Почему мы вери?Брахме


Бхаг., 2.6.34

на бхарат?ме 'нг?мришопалакшйат?br /> на ва?квачин ме манасо мриш?гати?br /> на ме хришикан?патант?асат-патх?br /> йа?ме хридауткантхйавата дхрито хари?br />
на - никогд? бхарат?- утверждения; ме - мо? анга - ?Нарада; мриш?- ложные; упалакшйат?- доказано; на - никогд? ва?- несомненно; квачит - ?любо?время; ме - моег? манаса?- ум? мриш?- неистинные; гати?- хо? течени? на - не; ме - мо? хришикан?- чувств? патант?- приходя??упадок; асат-патх?- во временно? йа?- потому; ме - мо? хрид?- сердце; ауткантхйавата - ?усердием; дхрита?- держус?за; хари?- Верховно?Личности Бога.

?Нарада, я крепко держус?за лотосные стоп?Верховно?Личности Бога, Хари, ?потому вс? чт?я говорю, ещ?никогд?не оказывалос?ложь? Ничт??никогд?не было препятствие?для моег?ум? ?чувств?мо?не осквер?ла преходящая привязанность ?материальным веща?

КОММЕНТАРИ?Ег?Божественной Милост??? Бхактиведант?Свам?Прабхупады: Господ?Брахма открыл ведическое знание Нараде, которы?распростра?ет ег?по всем?миру ?помощь?свои?многочисленных учеников - Вьясадевы ?других. Последовател?Ве?считаю?слов?Брахмадж?непреложно?истино? ?та??незапа?тных времен, ?самого начала творен?, трансцендентно?знание передает? по цепи ученическо?преемственност? Господ?Брахма - совершенно?освобожденно?живо?существо ?материальном мире, ?то? кт?искренне хоче?постич?трансцендентну?наук? должен считат?слов?Брахмадж?непогрешимым? Ведическое знание непогрешим? поскольк?исходи?от Самого Верховного Господ? вложившего ег??сердце Брахмы, которы? являясь самы?совершенны?живы?существо? никогд?не ошибается. Причин?этог??то? чт?Господ?Брахма - велики?преданны?Господ? безоговорочн?принявший лотосные стоп?Господ?за высшую истину. ?«Брахм?самхите» Брахмадж?снов??снов?повторяет слов? говиндам ад?пуруша?та?ахам бхаджами - «Я поклоняюс?изначально?Личности Бога, Говинд? предвечном?Господу». Поэтом?вс? чт?он говори? думает ил?делает, нахо?сь ?свое?обычно?сост?ни? нужн?считат?истино? иб?он непосредственн??очен?тесн?связа??Говиндой, предвечным Господом. Шр?Говинд? милостив?принимающи?трансцендентно?любовное служение Свои?преданны? надежн?защищает их слов??поступки. Господ?заявляет ?«Бхагава?гите?(9.31): каунтейа пратиджанихи - «О сы?Кунт? смел?провозглашай это». Почему Он просит об этом Арджун? Потому чт??словах Самого Говинд?обывател?иногда усматриваю?противореч?, тогд?ка??словах Ег?преданны?невозможно обнаружить никаки?противоречий. Господ?личн?заботится ?непогрешимости Свои?преданны? Поэтом?преданно?служение должно начинать? со служен? преданному, ст?щему ?цепи ученическо?преемственност? Преданны?вс?время пребываю??освобожденно?сост?ни? однако эт?не значит, чт?он?безличны. Господ?всегда личность, ?Ег?преданны?тоже всегда остает? личность? Поскольк?даже ?освобожденно?сост?ни?преданны?обладает органами чувств, он всегда сохраняет свою индивидуальность. ?поскольк?Господ?отвечает взаимность?на служение Своего преданного, Он тоже являет? личность? воплощение?полног?духовног?целого. Иллюзорные материальные наслаждения не могу?соблазнить преданного, за?того служение?Господ? Ег?замысл?всегда осуществ?ют?, ?вс?эт?благодаря тому, чт?он искренне привяза??преданному служению Господ? Эт? по сути дела, ?есть эталон совершенства ?освобожден?. Вс? начиная ?Брахмы ?конч? обычными людьми, достигаю?освобожден?, стои?им искренне привязать? ?Верховному Господ?Шр?Кришне - предвечном?Господ? Господ?говори?об этом ?«Бхагава?гите?(14.26):

ма?ча йо 'вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гуна?саматитйаита?br /> брахма-бхуйай?калпат?br />
Итак, слов??поступки того, кт?искренне, всей душо?стремится ?непосредственном?общени??Личность?Бога ?процессе трансцендентного любовног?служен? Ем? всегда буду?непогрешим? Причин?этог??то? чт?Верховны?Господ?являет? Абсолютной Истино? ?вс? чт?связано ?Абсолютной Истино? обретает те же трансцендентны?качества. ?другой сторон? любы?логические построен?, опирающиеся на материальные знан? ?материальную наук??не связанные ?Абсолютной Истино? ?конечном счет?всегда оказываются ложным? вздорным??бессмысленными просто потому, чт?не связаны ?Абсолютной Истино? Таки?безбожны? лукавы?словам ?поступка?никогд?нель? дове?ть, какими бы материальным?достоинствам?он?ни обладали. ?этом заключается смыс?этог?важног?стих? крупиц?преданност?дороже тонн безвер?.


КОММЕНТАРИ?Шр?Вишванатхи Чакраварти Тхакур? [Нарада говори?] "?таки?стихах, ка?амрита?кшемам абхайа?тр?мурдхн?'дхай?мурдхасу (Бхаг., 2.6.19) ты говоришь, чт?духовный ми?вече? чт?он превыш?трех гу? Ране?ты такж?утвержда? чт?1/4 всег?сущего, материальный ми? пронизанны?тремя гунами - не ложный, хо? ?временны?- порожден внешне?энергией майе?- виладжджаманай?(Бхаг., 2.5.13). Кром?того, ты намекаеш? чт?объект?материальног?мира - реальн? иб?их можн?задействоват??садхан? Но другие знаток?писани?гово?? чт?вс?мироздание ложн? поскольк?есть не чт?иное, ка?игра воображения, ?быти?Господ?временно, коль скор?ем?присущ?лишь вторичны?качества бытия. Чт?уж говорить ?Ег?обител?- 3/4 всег?сущего! Та?кому же мн?верить?"

[Брахмадж?отвечает:] "?сказал тебе правду, иб?ум мо?всецел?сосредоточен на Господ? причин?всег?сущего. Гд?Господ?- та??истина. Верь же моим словам. Прочие знаток?писани?не сосредоточен?на Господ? стал?быть, порожден? их умов ?слов?их - ложн? Не разделя?мнен? таки?обманщиков!"

Господ?Нараяна: Почему ?ношу корону

"Шримад-Бхагаватам", 3.16.9

?/em>ешам бибхармй ахам акханд?викунтха-йога-         

майа-вибхутир амалангхри-раджах киритаих

випрам?ту ко на вишахета йа?арханамбха?/em>

садйах пунати саха-чандра-лалама-лока?/em>

 

йеша?- брахмано? бибхарми - ?несу; ахам - ? акханд?- неделиму? викунтха - всепроникающую; йога-майа - внутреннюю энерги? вибхутих - богатств? амал?- чистую; ангхри - со стоп; раджах - пыль; киритаих - на Моем шлем? випран - брахмано? ту - тогд? ка?- кт? на - не; вишахета - нест? йа?- Верховного Господ? архана-амбхах - вода, которо?омывал?стоп? садйах - сраз? пунати - ос?щает; саха - вместе ? чандра-лалама - Господом Шиво? лока?- тр?мира.

 

?- повелитель Свое?всепроникающей внутренней энерги? ?воды Ганг?- эт?вода, оставш?? посл?омовен? Моих стоп. Воды Ганг?ос?щают вс?тр?мира, ?то?числ??Господ?Шиву, которы?несе?их на свое?голове. Если даже ?посыпа?голову пыль?со стоп вайшнава, то кт?откажется последоват?Моем?пример?

КОММЕНТАРИ?Ег?Божественной Милост??? Бхактиведант?Свам?Прабхупады: Разниц?межд?внутренней ?внешне?энергией Верховно?Личности Бога заключается ?то? чт?вс?богатств??царств?Ег?внутренней энерги? то есть ?духовном мире, являют? вечным??неизменным? тогд?ка??мире, пр?вленно?внешне? ил?материальной, энергией, вс?богатств?преходящи. Господ?являет? верховны?повелителе??духовног? ?материальног?миро? однако духовный ми?называют царством Бога, ?материальный - царством майи. Ма? - эт?то, чего на само?деле не существует. Богатств?материальног?мира являют? лишь отражением реальности. ?«Бхагавад-гите» говорится, чт?материальный ми?подобе?дереву, растущем?корнями ввер? ?кроной вниз. Эт?означает, чт?материальный ми?являет? тень?духовног? Истинные богатств?нахо?тся ?духовном царств? Духовным миро?правит Са?Господ? тогд?ка?материальным миро?правит множеств?повелителе? ?этом заключается разниц?межд?внутренней ?внешне?энергией Господ? Господ?говори? чт? хо? Он ?являет? повелителе?внутренней энерги? ?весь материальный ми?ос?щают воды, которыми омывал?Ег?стоп? Он те?не мене?питает безграничное уважение ?брахмана??вайшнава? Если Са?Господ?та?почитает вайшнаво??брахмано? то кт? кром?последнего глупца, станет пренебрежительно относить? ?ни?

---------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИ?Шр?Вишванатхи Чакраварти Тхакур? [Господ?сказал:] "Оскорбления со сторон?брахмана следуе?безропотно терпет? Кт?же станет нетерпим?относить? ?брахмана? допустивши?ошибку? Каждый отнесется ?этом??пониманием". Указыв? на Свою корону пальце? Господ?поясняет: "Пыль со стоп брахмано?я ношу на Свое?короне. ? вода ?чьих стоп очищае?вс?миры ?самого Шиву, владею неисчислимым?силами по милост?пыли со стоп брахмано? котору?ношу на Свое?голове". Следуе?окроплять себе голову водо?со стоп того, кт?осыпае?свою голову пыль?со стоп брахмано? 

-----------------------------------------------------------------

ПОЯСНЕНИ??? Ад?Пуруши Прабху: Другим?словам? Господ?Нараяна заве?ет: "?ношу Свою корону только потому, чт?он?осыпан?пыль?со стоп брахмано?quot;. Шрил?Прабхупада говори? чт?оскорбления ?свой адре?следуе?принимат?терпелив? ?благодарностью, ка?нектар. Нужн?демонстрироват?лотосное лицо, лотосную улыбку ?принимат?ругательства ?свой адре?ка?милост? Шр?Вишванатха Чакраварти пише? чт?даже осыпающи?голову пыль?со стоп брахмана становит? достои?того, чтоб?водо??ег?стоп кропил?голову. Господ?Гауранга бы?тому примером: когд?Он отправил? ?Га? получи?инициаци? Он по дороге заболе? ?Него поднялся жа? ?ка?Ег?ни пытались вылечить - ничего не помогало. Тогд?Он сказал: "Найдит?местны?брахмано? омойте им стоп??дайт?Мн?выпить эт?воду". Ученик?поспешил?выполнит?нака?своего учителя. Гауранга выпи?эт?воду ?сраз?выздоровел, продемонстрирова?те?самы? ка?важн?чтит?брахмано? (Из лекции по курс?"Бхакти-ваибхава", 2012 ? Днепропетровск)