Русски??египетский мифы сходны по форм? но очен?различны по содержанию, можн?сказат? чт?противоположны.

Вообще мифология всех народо?(особенно евразийски? выстраивается от одного общего мифа. ?родств?египетског??русски?мифо?очен?показательно ?этом план? Учёные установили, чт?некогд?предки славя? иранце? индийцев, европейцев жили вместе, были единым народо??обще?культуро??мировосприятием. Александ?Николаевич Афанасье??предислови??свое?книг?«Народные русски?сказки» писа?

«Мы не ра?уж?говорили ?доисторическом сродстве преданий ?повери??всех народо?индоевропейского племен?raquo;.

Но поскольк?понимани?смысла жизн?отличн??различны?цивилизация? то разнятся ?жизненны?идеалы представителей разных цивилизаци? чт?выражает? ??сказка? возможно, похожи?по форм? но различны?по смысловому наполнению.

Жа?птиц?/span>

?связи ?этим значим главны?сказочны?символ воскрешения — Жа?птиц?(?западной цивилизаци?— птиц?Феникс, которая возрождает? из пепл?снов??снов?.

Обра?Феникс?— считается мифологическим отражением процесса восход??захода солнца, но если смотреть глубже, то Феникс ?западном представлени?являет? символом внутреннег?очищен? человека ?процессе пост?нног?духовног?рост??преодоления материальног?мира ?пользу боле?глубоких ?важных ценносте?

?разных культура?обра?Жа?птиц?обрастал своими подробностями ?оттенкам??зависимост?от идеало?всей цивилизаци??конкретног?народа, живущего ?не?

Славяне связывали Жа?птиц??золото??кладам? счит?, чт?именно птиц?указывае?на ни? Гд?он?опустится, та??земл?сокровищ??таятся. Иногда говорили, чт??купальскую ночь Жа?птиц?спускает? на земл? ?именно её сияни?принимаю?за цветок папоротник? Согласно русско?волшебно?сказке, каждое перо её

«та?чудн??светло, чт?ежел?принесть ег??тёмную горниц? он?та?сияло, ка?бы ?то?поко?было зажжен?велико?множеств?свеч».

Золотая окраск?Жа?птиц? её золотая клетка связана ?те? чт?птиц?прилетае?из другог?(«тридесятого царств?raquo;), откуда происходит вс? чт?окрашено ?золото?цвет. Жа?птиц?може?выступат??роли похитите?, сближаясь ?этом случае ?Огненным Змее? он?уносит мать героя сказки «за тридевять земель».

Сравнительны?анализ позволяет предположить древню?связь Жа?птиц??словацко?«птиц?огневика» ?другим?мифологическим?образами, воплощающими огон? ?частност? ?огневы?конё?птицей.

Егип?не считал? чт?Бенн?(Бе?Бе? — аналог Феникс?— являет? душо?бога Ра. Название связано со словом «вебе?raquo;, означающим «сиять». Бенн?являет? связующим звеном межд?божественным замыслом ?воплощение?замысл??жизн? напоминает ?божественном созидани??возрождени?жизн?

По легенд?Бенн?появился из ог?, которы?горе?на священном дереве во двор?храм?Ра. По другой версии Бенн?вырвал? из сердца Осирис? Изображался ?виде серо? голубо?ил?бело?цапл??длинны?клювом ?хохолком из двух перьев, ?такж??виде жёлтой трясогузк?ил?орла ?красными ?золотыми перьями. Существуют такж?изображения Бенн??виде человека ?голово?цапл? Символизировал солнечно?начало. Бенн?олицетво??воскресени?из мёртвы??ежегодны?разлив?Нила. ?египетской «Книг?мертвы?raquo; написано:

«Ка?феникс пройду я чере?област?потустороннего мира».

Грек? воспри?вшие истори?Феникс?из Египта, полагали, чт?жизн?Птиц?циклически связана ?мирово?историей ?зависи?от хода планет (Солнце, Луна ?др. планет?возвращают? на свои «прежни?raquo; мест?. Стоики ?подтверждени?этом?говорили, чт?ми? подобн?Птиц? погибает ?рождается ?огне, ?не?этом?превращени?конц?

Иранцы знал?другое имя этой птиц?— Симург. Птиц?обладала даро?предвидения, но натура ее была двойственн? заключ? ?себе «добрую» ?«вредоносну?raquo; половинк?

?суфизм?Симург символизируе?Совершенного Человека, обладающег?знание?Божественной Сущности. Эт?Сущность, ка??легендарну?птиц? невозможно увидет?

Евре? называющие чудо-птиц?Мильха? рассказывали, чт?только он?отказалась вкусит?запретны?плод, ?за эт?Бо?дарова?ей бессмертие.

?раннехристианско?апокрифе Варуха писалось ?Птиц?

«Эт?хранительниц?мира… Если бы не прикрывала |огненный зрак| солнца, то не бы?бы жи?ни ро?человеческий, ни вся твар?на земл?от жары солнечно?raquo;.

Китайски?огненный Фе?хуан являлся одни?из четырё?священных созданий, ?символизировал бессмертие, совершенство ?великодуши?

Появление тако?птиц? пуст?даже во сн? означало поворотный момент ?жизн?человека, необходимост?совершен? значимог?деяния либо рожден? ребенк? наделенног?особым?талантам?

Алхимики средневеково?Европы считал?Феникс?символом возрождения, завершен? «Велико?Работы».

Для ни?он такж?означа?очищающи??преобразующи?огон? химический элемен?серу ?красны?цвет.

Описание Птиц?весьма сходно для разных народо?

• «Воздух расцветился всем?цветам?радуги, от перьев ?крылье?птиц?шл?красивые звук? — было сказан??чудесной птиц?Симург ?арабском трактате XIII века — от не?исходи?пр?тный запа?hellip;»
• «Есть та?друг? священн? птиц?… ?имя ей Феникс, — писа?Геродо? — Её обли??стат?весьма напоминают орла, ?перья ?не?частью золотистые, частью красны?raquo;.
• «Киноварн? птиц? вещество пламен?raquo;, «ег?цвет радует глаз, — говорили китайц? им? ввид?Фэ?хуан, властите? Юг?— ег?гребен?выражает праведност? ег?язы?искренен» .
• Птиц?огон? — полагали славяне, подразумев? Жа?птиц? — об её оперение можн?запросто обжечь?. Каждое перо же светит?, ка?множеств?свеч, ?остр? крепче булата. ?сама же он?сияет то голубы? то малиновы?светом.
• «?Атум-Хепр? — звучат слов?древнеегипетског?Гимн??сотворении мира — <… > ты восс??[?образе] Бену на предвечном Холм?Бе?Бе?hellip;»

Нике?не сотворенная, бывш? изначально птиц?летала на?водами океана, пока не свил?себе, наконе? гнездо на холм?Бе?Бе? ?може? эт?бы?вовс?не Бенн? ?прекрасный белы?гусь Велики?Гоготу? снесши?на вс?то?же холм?яйц? из которого родился солнечны?бо? Впроче? многие народы рассказывают истори? чт??процессе создан? мира принимал?участи?птиц?

Вря?ли люди точн?знал? кт?сотворил ми? но обра?ослепительно?птиц?остался ?мифа??легендах, ?сияли, отражая солнце, обелиски на па?тном холм?близ Гелиополя.

Внутренний поис??самы?главны?тест ?русски?сказка?/span>

Геро?сказок зачастую оказываются пере?загадкой:

«Пойд?туда, не знаю куда; принес?то, не знаю чт?raquo;.

?он?идут туда, «не знаю, куда». Чт?же эт?значит? «Туда, не знаю, куда» — эт??первую очеред?внутреннее, духовное путешествия героя вовнутрь се?. ??ходе этог?путешествия богатыри обычно достигал?развилки, гд?ст??придорожны?камень.

Русски?былины ?сказки ?поездках богаты? ?соответствии ?указан?ми на придорожно?камн?ил?по совета?Бабы Яг?по существу своему повествуют ?прохождени?добрым молодцом испытани?на выявление типа ег?устройства психик?— ег?внутренней сути, которая являет? стержнем ег?личности, поскольк?вс?знан? ?навыки — лишь приданое ?типу устройства психик?индивида.

«Поедеш?налево — убитом?быть». Эт?тест на подвластност?инстинкт?самосохранен?. Есть возможност?сраз?отказать? ?не поехат??указанно?направлени? призна?свою трусость. Если поехат? то нападают разбойники либо кт?нибудь один, врод?Соловья-разбойника. Если богатырь не ?жены? ?наст?щи? владеющи?искусством побеждат?превосхо?щи?по сила?противнико? то он проходит эт?испытани?

«Поедеш?прямо — женатому быть». Эт?тест на подвластност?уж?половы?инстинктам. Такж?есть возможност?не поехат? заподозрив подвох ?отказавшис?от вызова обст?тельст? Но есть возможност??поверить, возжелав спокойного существования ?семейном быту, расслабить?, те?самы?обезоружив се?, ?поехат?

Если поехат? то приеде?богатырь ?терему, гд?ег?уж?ждут красавиц? ?которы??обычае нежн?заманить путник??роскош? обезоружит? обласкат? накормит? опоить дурманом, посл?чего сонног?ограбить, продат??рабств?ил?убит?

Но наст?щего Русского богаты? та?не возьмёшь (хо? прикидывающего? Русски?богатырё?можн?взять ?на подставную «девк?raquo;): он поедет ?предложенном направлени? доедет до терема, буде?встречен красавицам? но подвох он за версту учуе? ?пр?встреч?— насквозь види?вс?их замысл? ?потому косы на кула?намотает, ?пореши?злобны?дурё?бе?зазрен? совест?

«Поедеш?направ?— богатому быть». Эт?тест на подвластност?традиц??демонической культуры толп?«элитаризма». Отказать? от плывущег?само собо??руки богатств?— желающих мало. Но если поехат? то попадё?богатырь ?горо? гд?встретя?ег?хлебом соль? предложа?княжени??богатств?

Праведны?богатырь принимае?богатств??отдаёт ег?обездоленным, посл?чего покидает горо? предоставляя ег?жите??возможност?управлять? ?их делами сами? не?хуже работы, че?паст?дурако? да ?не входит эт??нравственный долг Русски?ви?зе? которы?богатырствовал?не ради обретения богатств? самоутверждения ил?благосклонност?«прекрасной дамы» (эт?отличает Русски?богатырски?эпос от западных баллад пр?парней ?головами, засунутыми ?«чайник?raquo;).

Эт?вс?тест?/b>. Первый тест невозможно пройти пр?устройстве психик?близкому ?животном? когд?поведени?индивида ?подавляющем числ?жизненны?ситуаций подчинен?различны?инстинктивны?позыва? пуглив?заячьег?типа.

Второй невозможно пройти пр?всяко?ином животном стро?психик?

Третий невозможно пройти пр?демоническом стро?психик?(когд?живу?по принципу «чт?хочу, то ?ворочу», упив?сь собственны?интеллекто? ?стро?психик?зомб?(когд?поведени?чаще всег?опреде?ет? накопленными стереотипами поведения): демо?ил?зомб?останется на княжени??утонет ?придворных интригах либо буде??ни?убит.