Чт?есть истина? Лекц? ?? Осипов?br />
16 апре?, 2013 ?Профессо?Алексе?Ильи?Осипов ?


Чт?есть истина? Ка?жить, чтоб?приблизить? ?не? Заче?нужн?заповеди? Почему именно православи??истинн? религия? Об этом ?многом другом ??лекции профессора Алексея Ильича Осипов? которая сост?лась 10 апре? ?МГТЭ им. Бауман?

Ну хорошо, ту?таку?тему об?вили, ?мн?сказал?даже заране? ?я по?? чт?эт?чт?то тако?чуть ли не сверхъестественное. Потому чт?вс? кт?когд?то держал ?рука?Евангели? те?боле? если ег?чита? то ведь знаете ?из чьих ус?прозвуча?этот вопрос? Из ус?римского судь?Пилата, если хотите, властите?. Властитель, которы?производил су?на?Христо? сказал ?отве?на слов? «Я есть истина??«А чт?тако?истина??Христо?ведь та?Пилату сказал. ?Пила?спроси? «А чт?есть истина??br />
?вс?те, кт?соприкасал? ?философией, особенно ?философией древнего мира. Именно того мира, ?которо?ка?ра?родился Христо? ?эт?время ?греческо?философи? ну ??римско? естественн? эт?уж?одна была империя, ??эт?именно время он?находилась ?кризис? Только ?данном случае эт?бы?кризис мысл? ?че?он заключал?? ?то? чт?удивительным образо?перекликается сейчас ?наши?временем. Кризис сост?? ни больше, ни меньше, ка??следующе? люди разочаровались вообще во всем. Вообще во всем.
Вопрос ?критер?хЦенност? Чт?тако?ценности? Недавн?я чита?одну книжку. ?мн??не?понравил? диалог одного французского философа ?ке?то. ?он говори? «Как эт?на?гово?? чт?во Франци?не?ценносте? ?на?есть. Наша ценность ?никаки?ценностей». Замечательно. Эт?программ? То есть «м?выше всех?
Та?невольно вспоминают? слов?Дмитрия Мережковског? которы?ка?то написа? «И зл? ?благ??дв?пути, ?веду??единой цели Бога, ?вс?равн? куда идти? Изумительн? правда? Вс?равн? куда идти ?хоть ?болото, хоть во дворец.
?действительн? то время ка?ра?характеризовалос?именно во?таки? я бы сказал, скептицизмом. ?этот скептицизм, не думайт? чт?бы?просто каки?то легкомысленным, он имел очен?серьезны?основания по?собо?

Знакомство ?древнегреческо?мыслью великолепн?показывает, чт?во?эт?попытк?найт?тверды?основания жизн? которы?можн?было бы назват?само?истино? ни ?чему не привел? Чего только не предлагали, каки?подчас гениальные идеи были, каки?философы были, одни имен?чт?ст?? Начиная ?Гераклит? этог?темног?философа, ?таки? ка?Сократ, ка?Платон, Аристотель. Эт?потрясающие имен? До си?по?мы читаем их ?действительн?удив?ем? глубин?их мысл? Но чт?он?дали? Предлагают свою идею. Ну, хорошо. Вы полагает?та? ?мн?кажется инач? ?ем??ещ? ?гд?критерий истинности? Гд?критерий правильности этих мыслей, этих идей? Гд?он?
Во?этот вопрос ?критер??ка?ра??показа?вс?слабость не только древнегреческо?философи? ? если хотите, фактически уничтожи??классическую философи?всех последующи?времен, включая ?нашу современност? Гд?критерий? Этот вопрос, заданный Пилато? бы?не праздный совсем ?не легкомысленный. ?он даже не стал слушат?ответа Иисуса Христа. ?та?было ясн? Он немножко, видимо, бы?знаком, он, конечн?же, знал те знаменитые слов?Протагор??одного из очен?громки?философо?Древне?Греции, которы?классическ?вырази?ситуацию: «Человек ?мера всех вещей».
Како?челове? ?любо? Не?объективно?истины. Слышит? Не?её. Для каждог?человека он?св?. ?чт?тако?св? истина для каждог?человека, представьт?себе ?тогд?на че?же можн?основывать свое мировоззрени? свою жизн? Если хотите, свою мораль? ?то, чт?сейчас очен?лю??употреблять пост?нн?слов? свои та?называемые ценности. Гд?он?

Вопрос этот кажется ведь чист?философски? На само?деле, он имее?огромнейше?практическое значение. Вопрос: «Что есть истина???оказывается, пронизывае?вс?истори?человеческой мысл? ? будучи основа?исключительн?только на рассудочно? логическом понимани?того, чт?истина ?эт?значит то, чт?есть. ?чт?есть?
Поэтом?тогд?Христо?предстал пере?Пилато??сказал, чт?«кажды?от истины слушае?слов?Моего». Весь диалог та?не передает? ?Евангели? та?очен?кратко. ?я дума? чт?особог?диалог?та?быть ?не могл??тако?ситуации. Но, конечн? для человека, привыкшего ?такому скептическом?восприяти?различного рода идей ?мыслей, ег?слов?прозвучали, ка?пустые. Чт?есть истина?
Истина: не чт? ?КтоЗнает? чт?я хочу сказат?сегодня ?громадная ошибка, которая была допущена ?допускается до си?по? ?он?буде? истина ?эт?не чт? ?эт?Кт? По определени? представьт?себе, чт?есть Бо? Чт?Он источник всег?бытия. Чт?Он источник того, кт?есть челове? ?частност? ег?разу? ег?интеллек? Всег?ег? Если есть Бо? следовательн? гд?же эт?твердая основа, на основани?которо? на че?мы може?строит??вс?свою ?рассудочну?деятельност? ?практическую жизн?
Он, Бо? по определени? только може?быть истино? если Он есть. Потому чт?Он, ка?вечн?существующий, Он, ка?независимы?ни от каки?ситуаций наше?жизн? истори? вообще ни от чего не зависимы? ?если эт?Он, по определени? ещ?ра?говорю, Бо?есть истина, ?тако?случае, во-первых, конечн? эт?Кт? ?не чт? ?во-вторых, эт?особенно требуе?размышления ?рассуждения тогд? ?Кт?же эт?тако? Бо? ?каки?образо?Он може?быть те?критерие? абсолютным критерие?всех наши?идей, всех наши? если хотите, теорий, каки?образо?эт?може?быть?

Вы знаете, разниц?межд?христианским пониманием истины ?нехристианским, я бы сказал даже, не просто нехристианским, ?нерелигиозны? ?то??заключается, чт?нерелигиозно?понимани?истины вс?сводит ?чему? ?чист?зрительном? логическом?процессу, когд?чист?совершаются неки?логические операции, которы?приводя?человека ?какому-то умозаключени? Во? чт?есть истина. Эт? ?конечном счет? выражено ?законе тождеств? Если мы види?логическ?верные заключен?, мы тогд?говори? «Д? эт?верн? эт?истинное утверждение».
Христианство говори?совсем ?другом. Если истино?являет? Бо? Он есть основа, критерий ?стержень всег? то ?тако?случае, вы должны подумать, Кт?же эт?истина, ??че?он?заключается. ?во?здес?мы соприкасаемся ?очен?удивительным фактом. Христианство утверждает, чт?Бо? ?Которо? кажется, вс?народы всегда слышал?(кстати, нигд?не найден?было ни одного племен?нерелигиозного), чт?этот Бо??христианстве есть не просто разу? на чт?делает? всегда наибольший акцент. Не просто справедливость, ?че? кажется, всегда подразумевается.
Бо?есть любовьЕсли справедливый, то кт?же? ?кого искать справедливости? ?Бога. Христианство говори? «Нет? ?говорю об очен?серьезны?веща? До христианства высшие достижен? мысл?были каки? Бо??эт?разу? Бо??эт?справедливость. Христианство сказал? «Нет? «Нет??како?смысле? «Нет??то?смысле, чт?если мы эт?скажем ?Боге, эт?буде?нечт?убогое, недостойно? ничтожно? Теперь-то мы може?по?ть, почему эт?ничтожно. Разу??компьюте? Справедливость ?то же само? Бо??эт?не просто разу? эт?не справедливость ?правда. Христианство сказал?то, чего никогд??истори?человечества, ?религиозно?сознании не существовало. Бо? оказывается, есть Любовь. Слышит? Бо? оказывается, есть любовь.
Этот безграничный ду? которы?не имее?никаки?измерени? ка??всяки?ду? этот источник всякого бытия, эт?То? которы?по определени?являет? истино? являет? Любовь? Причем хотелось бы подчеркнут? не то? ?которого есть любовь, не любвеобильно?существо, ?которы?Са??есть Любовь.

Мы сталкиваем? ?удивительной идее? Ведь любовь, кажется, эт?нравственн? категория. Если хотите, духовное сост?ни?личности. ?вдру?То? кого мы называем, эт??есть эт?духовное сост?ни? этот ду? оказывается, Он есть Бо?
Отсюда мы приходим, если мы только-только задумывались на?этой удивительнейше?идее? я пытаюс?говорить чист?внешни?языко??эт?удивительн? ид?, поразительная ид?, чт?Бо??эт?духовное сост?ни? духовн?, если хотите категория. Чт?этот Ду??во? кт?Он есть.
Причем когд?мы говори? чт?Бо?есть Любовь, то ?че?мы говори?пр?этом? Чт? следовательн? эт??есть сама сущность всег?бытия. Вс?эт?касалось истори?древне?мысл? Когд?мы сказал? чт?эт?есть сущность всег?бытия, вс?же понимают ?ведь та?же искали, ?че?эт?сущность бытия. Доходили до самы?элементарных, кажется, даже до смешны?веще? до атомизма. То атом?являют? сущность? то другие каки?различны?категори?
?здес?мы, оказывается, говори? во? чт?являет? сущность?всег?бытия, иб?Бо??Он есть сущность всег?бытия. ?эт?сущность, эт?зако?бытия, эт?сама истина. Истина есть Любовь. Такого, конечн? никогд?не было. Такого никт?никогд?не говори? Эт?совершенно, абсолютн?ид? настольк?парадоксальн?, настольк?необычная, настольк? если хотите, странн? для люде? которы?привыкли истину искать только ?област?мысл? ?област?рассуждени? ?област?интеллекта. ?вдру?здес?тако?определени?
Боле?того, эт?определени? если мы ег?попытаем? отнест??практической жизн?человека, то он?приводит ?следующему: оказывается, отсюда следуе??не?истины та? гд?не?любв? Почему? Если хотите ?план?чист?формальном, по определени? если Бо?есть Любовь, если он есть Истина, следовательн???любы?человеческих деяния? ?любы?человеческих поступка? ?любы?импульса?человеческой души, та? гд?не?любв? та?не?истины. Такого ещ?не слыхивал?
Ка? я же вижу безобразно?существо, како?то челове?обезображенный, больно? калека, на него смотреть страшн? Квазимод? ?чт?я должен сказат? Формальн? правда чт?говори? Ой, эт?ужасно безобразны?челове? Формальн?. Истина когд?говори? Когд?мы скажем: «В?очен?симпатичны?человек». Вы слышит? не?истины та? гд?не?любв? Во?эт?во?основной, если хотите, тези?христианског?понимания дает потрясающее следстви? касающее? наше?пост?нной жизн? пост?нног?нашего общения ?другом, оценки всех явлений жизн? оценки всег?происходящего. Во?он, гд?критерий.
Любовь може?быть разнойИстина ?эт?не «что? ?«Кто? ?этот «Кто?есть любовь. Правда, любовь може?быть очен?разн?. Чт?тако?любовь? ? како?вопрос непросто? Ка?можн?здес?здоров?ошибиться, когд?мы говори??любв? ?мы знае?эт?сплошь ??до? Эт?такая же тема, кажется, широкая, глубок? ?распространенн?, ?которая буквальн?подчас перевертывае?на?ми? потому чт?идет потрясающее искажени?самого по?тия любв? ?которо?говори?христианство. Оказывается, когд?христианство говори??любв? то он?показывает на пример? Пример кого? Христа. Которы? будучи фактически?Владыкой мира, принес се? ?жертву ради спасен? люде?
Если мы обратимся ?различны?сторонам ?различному понимани?этих сост?ни? которы?опреде?ют? словом «любовь», то увидим, скольк?здес?отклонений от этог?идеала человеческой жизн? во?этой жизн? Скольк?только отклонений. Эт?отклонен? касают? нравственной сторон? наше?душевной сторон? наше?духовной сторон? то есть пост?нн?мы уходим от того главного, чт?являет? действительной истино??действительной любовь? Чт?же эт?являет?? Чт?эт?тако? Чт?эт?за тайн? Чт?эт?за «икс? ?которо?мы рассуждаем? Чт?эт?за странн? истина, ?которо?говори?христианство?

Знаете, здес?мы види?очен?интересные вещи. Один из глубоких мыслителей древност?сказал: «Истин?познается ?приобретается по силе жизни». Причем, како?жизн? Он описывае? по силе жизн? ?данном случае неслучайно употреблен?слов?«сила», потому чт?здес?речь идет ?понуждении се?, об усилии ?определенном?направлени??жизн?
?како?любв?говори?христианство? Он?говори?об этом сост?ни? которо?приобретается. Слышит? Не возникае? ?приобретается. Эт?первый ?самы? я бы сказал, серьезны?момент, которы?придае?возможност?на?по?ть, ?че?мы говори? Возникающая любовь, ?которо?мы слышим пост?нн? эт?явление, ка?говори?Флоренский, чист?космического по?дк? Ну, биологического по?дк? Эт?естественн? нормальн? но эт?же никакого отношения не имее??тому, ?че?мы говори? ка??высшем сост?ни?человека.
??како?любв?говори?христианство? Он?говори??то?любв? которая приобретается уподоблением человека ?свое?жизн? ?свои?практических поступка? ?свои? если хотите, мысля??желания? ?направлени?свое?воли ?тому образу Бога, которы?да??христианстве во Христе. Недаро?вс?время мы слышим одни ?те же слов? когд?касаем? этог?вопрос? чт? оказывается, для приобретен? любв?требуется исполнение того, чт?именуется запове?ми. Чт?тако?заповеди, говори?христианство?
Заповедь ?изображени?свойст?нормальног?человекаЗаповедь ?эт?не зако? эт?не приказ, ?эт? оказывается, изображени?свойст?нормальног?человека, пр?которо??человеке возникае? если хотите, ?лучш?сказат??пробуждает? то велико? чт?мы называем любовь? Только пр?одно?услови? только приобретение исцеления, если хотите, души человеческой от того, чт?называет? страстями, только здес? пр?этом исцелени?возможно изменени?внутреннег?сост?ния человека. ?тогд??не?по мере этог?исцеления происходит во?то преображение, которо?приводит ег??сост?ни? именуемому сост?нием любв?
Знаете, эт??высшей степен?особ?, совершенно особ? сторон?жизн? ?которо?практическ?мы не думаем. Мы обычно думаем, чт?любовь ?то, чт?возникае? Неверн? Возникновени??эт?совсем не то. Эт? ?лучшем случае, романтик? Любовь ?эт?ценность, которая приобретается трудом ?подвигом. Каки? Борьбы, прежде всег? со свои?эгоизмом. Вс?понимаем, наскольк?эт?противоречит любв? Борьбы со свое?неправдо? ?ложь? ?лицемерием, лукавством, тщеславием ?гордыней.
Вы обратите внимание, ?че?идет речь-то. Разв?любовь невозможна та? гд??человеке во?эт?вс?свойства? Потому, чт?эт?лукавств? эт?ложь, эт?лицемери? этот обма??прочие вещи, эт?гордыня ?вс?эт?противоречит, уничтожает, не дает возникнуть ?человеке во?этом?высочайшем?свойству ил?качеству, которо?именуется любовь? ?которо?если приобретается человеко? то действительн?делает ег?поступки истинным? то есть соответствующими то?истине, котору?мы именуе?Бого?

Не сила мысл? не вспотени?ум?приводит человека, оказывается, ?познанию истины. Не? не? ??познанию истины человека приводит правильн? жизн? Правильн?. Если хотите, слов?«правильная?означает праведная жизн? Во? чт?приводит. ?бе?понужден? се?, бе?борьбы со всем те? чт?мы называем злом, грехом ?ка?угодно, бе?очищен? души ?не просто внешнего поведения, ?бе?очищен? души невозможно приобретение во?этой истины, которая именуется любовь?
Почему всегда ?таки?благоговение? ?таки?уважение? ?таки?почитанием мы относимся ?те? кого называем святыми? Почему, когд?если вдру?тако?челове?находился, ?история Церкви эт?показывает, ?нему люди шл? Шл?за совето? шл? зн?, чт?здес?он?найдут действительн?истинный отве?на те жизненны? част?практические вопрос? ?которыми сталкивает? челове??свое?жизн? Вспомнит?только хо? бы нашего святого Серафима Саровского ?ка?он встречал каждог?человека, приходящего ?нему, ?чт?чувствовал челове? Он говори? «Радость ты моя? ??челове?ощущал эт?любовь, ?которо?вдру??нему, незнакомом?человеку, обращают?. ?не просто обращают?, ?челове?чувствовал, чт?эт?обращени?от всей души, не лицемери? не светск? какая-то привычка, не та? ка?сейчас мы говори? «О? ка?я ва?люблю», ?на само?деле терпет?не може? Не?не? не об этом идет речь.
Мы вс?находимся вн?истины?посмотрите ?чт?происходит ?человеко? которы?действительн?правильным путе? праведно?жизнью очищал свою душу во?от этой грязи. Почему этог?не бывает ?другим?людьми? ?мы их почт?не види? Точнее, просто не замечаем. Никт?не занимает? свое?душо? Мы занимаем? че?угодно, но не занимаем? душо? Свое?душо? Эт?самая страшн? беда, которая есть ?человеческой жизн? Кажется ищем ?гд?он? истина? Возмущаемся неправда? несправедливос?? обмана? воровств? лж? Челове? смотри ?се?. ?чт??те?? Челове? ты хочешь узнать, кт?ты? Како?твое отношени??истине? Посмотри на свои мысл? Посмотри на свои желания, посмотри на свои чувств? посмотри на свои надежд? Посмотри, только сним?розовы?очки, пожалуйста. ?если только челове?на эт?посмотри? тогд?он поймет: «Бож?мо? чт?же во мн?творит?? Чт?во мн?за ми?тако??
Мы вс?находимся, оказывается, вн?истины. Потому чт?не??на?самого главного ?любв? Иб?любовь, ка?пише?апосто?замечательны? эт?вершин?всех добродетелей. Вершин? Которая, знаете ли, возникае? которая созидает?, которая растет ?человеке по мере очищен? ег?души, ещ?ра?повторя? от эгоизм? которы?всех на?плющит, я не знаю ка? От всех страстей, вс?же эт?понимают. ?конц?концов, даже от то?ужасно?сует? ?которо?мы, ка?белк??колесе, вращаемся.
Невозможно возникнуть любв? невозможно имет?истину та? гд?душа не очищается понуждение?се? ?жизн? ?жизн?по те?нормам, которы?являют? истинами. Каки?эт?норм?истинные? ?почему нель? обманывать? ?почему нель? лукавить? ?почему нель? плох?думать ?ко?то? Почему? Гд?критерий? Мы, ?другой сторон? подходим ?очен?очен?важном?вопрос? Если мы говори? критерий, истина ?Бо? то отсюда тогд?мы должны делать выво?очен?честны? ?каки?таки?основания ?на?считат? чт?именно во?эт?норм?жизн?являют? нормам? ?не другие?
Современны?челове? може?быть, ка?никогд? оказывается пере?лицо?важнейшего вопрос? Ведь кажд? религия, я ва?скаж? предлагает свои норм?жизн? Эт?совершенно неверное утверждени??вс?религи?одинаковые, вс?учат одному ?тому же. Да ну, чт?вы? Эт?може?говорить челове? которы?никогд?не соприкасал? ?этим вопросом. Да ничего подобног? Но эт?один вопрос. ?другой: ?почему мы може?слушат?эт?религи?ил?эт? ил?эт? Почему? Вопрос, я бы сказал, сейчас огромной важности ?какая религия являет? истинной? Какая религия може?показать, чт?он?действительн?свое происхождени?имее?от Бога? Не утверждает, ?доказывает? ?наше время, ещ?ра?повторя? эт?вопрос очен??очен?важный.
Очен?важный потому, чт?сейчас буквальн?внед?ет? ид? ?огромной сило? ?он?буде?вс?больше ?больше распростра?ть?, чт?вс?религи? ?обще?то, одинаковые, ?всех религи??один ?то?же Бо? ?неважн?вообще ка?верить, ?чт?вообще вс?вероучительные, ?если хотите, даже нравственные положения относительны, условн??не имею?особог?никакого значен?. Об этом приходит? сейчас говорить по то?причин? чт?только одна религия имее?действительные объективны?доказательства того, чт?ее происхождени?являет? действительн?Божественным. Не ?Земл?он?возникла, не усил?ми ум? не какими-то фантаз?ми ?грезам? которы?може?себе челове?придумат? не? не? ?како?то действительн?имее?происхождени?Божественное. Ка?ни удивительн? всег?только одна религия, он?имее?таки?аргумент? ?говорю ?христианстве.
Объективны?аргумент?христианстваОн?имее?объективны?аргумент? Верить можн?во чт?угодно. ?почему? ?почему вы считаете, чт?Будд??истинный, Пифаго? Заратустра, може? ещ?кт?нибудь? ?почему Христо? Сейчас для человека, ищущег?истину, ?высшей степен?важн?посмотреть ?знат??действительн?есть ли таки?основания ?на?для принятия веры.
Вы знаете, мы сейчас оказываемся опять ?то?же эпох? когд?на?предок князь Владимир выбира?веру. Правда. ?не знаю, ?никт?не знае? каки?основные аргумент?ем?приводил? Летопись наша говори?очен?скуп??называет только исключительн?внешни?вещи: наши посл?были ?Константинопол??были поражены богослужение? ?та?дале? Эт?чист?внеш?я вещь. Поразить можн? знаете, замечательны?концерто? песнями, танцам? че?угодно. Оказывается, на само?то деле, ситуац? горазд?интереснее ?глубже. Христианство имее?аргумент?объективны? независимы?от наше?веры ил?неверия, которы?скажут: да, здес?действительн?имее?дело уж?не ?произведение?человеческой мысл? ?действительн?здес?са?Бо?да?эт?веру.
Привед?ва?хо? бы во?тако?аргумент, очен?важный, исторический аргумент: обратите внимание, ка?возникло христианство? Он?возникло ?именем Иисуса Христа. Ка??Нему относились? Он вс?жизн?находился фактически ?гонения? Закончил свою жизн?на кресте ?бы?распя? ка?последни?преступник. Ег?ученик?подверглис?сраз?же гонения? Скаж?ва?та? вс?он? за исключение? може?быть, Иоанна Богослов? погибл??страдания? Всех их казнил?
«Христиа?ко львам» ?во?бы?деви?народных масс Рима. Ри?изда?законы, по которы?христианство об?влялось религией недозволенно? Христиан искали, хватал? казнил? Причем ка?казнил? Почитайт? например, хо? бы известного римского историка Тацита, чт?он пише? Эт?же просто страшн?читать. Причем са?он ?пренебрежением пише??христианах, когд?их хватал? ?парках привязывали ?столба? осмаливали ??наступлением темнот?зажигали.
Вообще, нрав? я ва?скаж? поразительны? Ка?можн?было ?тако?парк?гу?ть? Ка?можн?было веселить?? Если смотрели филь?«Кам?грядеши? та?очен?хорошо показывают сцен? когд?христиан?на сцен?во?та?си?? ?сзад?та?решетк???прыгаю?голодные леопарды. ?сцен?очен?сильная, когд?эт?решетк?вдру?поднимаю?постепенно, вылетают эт?хищник??начинают рват?нахо?щихся здес?христиан.
??чему говорю? Кт?примет эт?религи? скажит?мн? Когд?вс?ви?? чт??ни?може?быть, ту?же во?донесу???вс? ты казнен. Да ещ?ка?казнен! Кт?примет таку?религи? Только сумасшедши?
Обратите внимание на тако?исторический факт: христианство получило свобод?только ?313 году. За эт?время были страшные волн?гонени? По крайне?мере, насчитываю?де?ть очен??желы?таки?периодов, когд?христианам чт?только ни делали, подвергали всевозможным пыткам ?ис?зания? Чт?я хочу сказат? ?313 году, несмот? на вс?эт? Константин Велики?вынужден бы?издать манифест, по которому христианство об?влялось религией законной. Вопрос возникае? каки?образо?появлялись, откуда появлялись эт?христиан? скажит?мн?

Представьт?сейчас, та?скажем, расстрел каждом? кт?об?ви?се? христианином ?многие пойдут ли пойдут пото? ?говорю не ?те? кт?уж?есть христианам? не? ?те? которы?ещ?не христиан? которы?ищут просто истину: гд?же он? истинн? вера, гд?истинное мировоззрени? гд?смыс?жизн? гд?он? Слушайте, многие ли захо??принять эт?по?страхо?неминуемог?расстрел? Сосе?сказал ??вс??по?дк? Вы слышит? какая история христианства?
Возьмите, сравните эт??Буддой, например, ?буддизмо? Прин? всем?уважаемы? ходи??ученикам? ?восторго?ег?принимаю??приглашают, лишь бы пришел мудрец, аске? Умирае? окруженный ученикам? вс??чест? почете ?слав? Та?же мусульманств?возьмите. Когд?он?зарождалос? вы же вс?помнит?наверняка, огне??мечо??эт?сило?просто насаждалос?мусульманств? Не удивительн? почему он?распространилось, вс?по?тн??эт?сила. ?христианство? По?прессо?жестоких гонени? ка?он?могл?остать??
?ва?скаж? просто приходит? удив?ть? некоторы?историка? которы?пере?лицо?такого потрясающег?факт?начинают, знаете ли, во?та?гадать: ну, эт?могл?быть, эт?чт?то такое… Ка?могл?быть? Просто невероятн??пере?лицо?страшной казн?я прим?эт?религи?
??че?хочу сказат? Каки?же образо?тогд?вс?таки христианство сохранилос??распространилось дале?по всей Римско?импери? ?пото??дальше? Каки?образо? За счет чего? Описываю?эт?первые источник?христианские. Возьмите «Книгу Деяний», возьмите тако?очен?интересное исследование «Очерк?истори?древне?Церкви?Мансуров? гд?он прямо фактически?материал приводит ?чт?происходил? за счет чего христианство, будучи уничтожаем? росл? Описывае? оказывается, эт?первые побеги христианства получили потрясающие дары. От одного прикосновения больно?челове?становил? здоровым. Проказ?проходил? слепой, глухой становил? зрячи??слышащим. Челове?парализованный встава?
Описывае? эт?потрясающие же вещи: «Слушайт? ?вы знаете, гд?во?то?челове? кт?исце?ет???ринется наро? Даже по?страхо? знаете ли, узнать: «Где, ка? Нель? ли моег?ребенк?исцелить? Он ?жело страдает? Только этим можн?об?снит? чт?христианство сохранилос??истори? Че? Чт?действительн?сила Божия действовал??этих лю?? ?приходил??ни? по?страхо?смерти приходил? «Рад?Бога, только исцелите моего…??сами, пораженные этим?чудесным?деяниями, принимал?христианство. ?на другой день их могл?уж?казнит? Только этим можн?об?снит? чт?христианство сохранилос??истори?
Кстати, такого факт?за вс?мирову?истори? за вс?истори?всех религи?никогд?не было, чтоб?религия, которая только чт?возникла, ?на котору?обрушился ме? он?не только сохранилас? но ?распространилась. ?ва?привед?во?этот объективны?факт, исторический факт, которы?можн?очен?легк?проверит? посмотреть, каждый може? ?на?изданы давным-давн?Академие?наук сочинения Тацита, Плин? Младшего ?Светон?. ?называ?самы?знаменитых римски?историко?древност? которы?сообщают ?то? чт?делали ?христианам? Причем част?даже он?говорили, какая несправедливость, даже ?сожалением говорили.
Чт?пише?Иоси?Флавий, эт?иудейски?истори? эт?же документ? эт?же не фантазии, эт?действительн?поразительны?исторический факт, которы?застав?ет задумать?, ка?могл?эт?религия сохраниться, ?не только сохраниться, ?распространить? ? ?конц?концов, ?четверто?веке стат?господствующей: Визант? вся стал?православной империей. Целы???ещ?есть других аргументов ?сильны? просто удивительн?сильны?аргументов. Если позволит? ещ?скаж?хо? бы об одно?
Спасаются не праведникиКт?спасет? ?любо?религи? Ну ка?кт? Разв?неясн? То? кт?исполняет вс?требован?. Разв?эт?неясн? То есть кт? Праведны?челове? которы?живе?достойно. ?вдру?чт?мы види??Евангели? Кт?первым воше??ра? Бандит. Бандит! Во?эт?да?Причем эт?разв?единичны?случай? Привел?женщин? совершившу?прелюбод?ни? Вс?гово?? «Побит?её камнями!?Христо?отвечает: «Кто из ва?бе?грех??первый брос??не?камень? Ещ?совест?была, разошлис? ?чт?он говори?женщин? «И я те? не осужда? только ид??впредь не греши». Вы подумайт? «Я пришел призвать не праведников», ?говори?он. Вы подумайт? Причем ?переводе надо было поставит?кавычк? Не праведнико? ?грешнико?пришел призвать ?покаяни?
Эт?религия, которая вс?перевернул? буквальн?вс?наоборот. Ни ?одно?религи?такого не? ?откуда эт?взято? Чт?за странность? Ка?эт?мо?разбойни?первым войт??ра? Эт?чт? насмешка какая-то? Вы подумайт? откуда таки?идеи? Стоило бы человеку, которы?хоче?узнать, гд?истина, подумать об этом. ?если подумать ?Спасител? Кт?Спасител? Разв?не ясн? Кого ждет сейчас ?на?наро? Ца? справедливог? которы?наконе?то этих мошенников ?прочих поставит на мест? которы?даст законы, поставит люде?(правда, откуда возьме? не знаю), которы?буду?соблюдат?эт?законы ?наблюдат?за ними.

Кого ждем? Ясно, кого ?православног?ца?. ?он всех тогд??барани?ро?согнет. Ищем кого? Ри?кого иска? Императо?едет ?крик?толп? «Panem et circenses?(хлеб??зрелищ). Нового Август?(Август ?эт?бы?императо? пр?которо?Римская империя приобрел?особый рассве?, вс?ждал?нового Август?
Спасител?то? кт?даст действительн?хлеб??зрелищ, даст развлечени? накормит, напоит, установи?лучшие законы. Неужел?непо?тн? кт?спасител?человечества? Любо?наро?спросите ?любо?религи? Недаро?апосто?Паве?написа?таки?слов? «М?проповедуе?Христа распятого ?иудея?соблаз? эллина?безумие». Неужел?непо?тн? чт?действительн?иудея??месс?, повелитель мира, ?ту??Распяты? Эллина? то есть всем другим народа? како?спасител?нуже? Только сейчас мы об этом говорили. ?Он ?спасител?
Послушайте, эт?чт?тако? Можн?было бы сказат? ну ?подумаеш? какая-то кучк?придумал? Если бы. Вы посмотрите, чт?эт?ид? спасен?, ?которо?говори?Христо? Са?Он ?каки?знаменем Он стал для потрясающег?множеств?люде? Почему стал? Не просто та?поверили, ?потому, чт?увидел? чт?то?путь жизн? которы?он предлагает, этот путь жизн?действительн?преображае?человека ?спасае?ег?от всех гадостей.
Во? оказывается, ?че?состои?спасение. Не ?то? чт?даст мн?сейчас на нескольк?ле?ещ?хлеб??зрелищ, ?пото??могилу закопают. Он, оказывается, во?како?спасение дает ?человеку дает исцелени? челове?становит? другим, челове?становит? богоподобным, челове?становит? достойны?вечной жизн? таки?человеко? ?которо?сказан? «В??боги, ?сыны Всевышнего вы есть? ?какому достоинств?призывае?во?этот Спаситель…
Слышит? чт?эт?за спасител? которы?даст бутылк?водк??хвос?селедк? да? Эт?идеа? Ил?идеа? когд?действительн?человека преображае? когд?мы види?красот?человеческой личности, которы?способен отдать жизн?свою за других люде? гото?вс?отдать свое, лишь бы помочь другим лю?? которы?блистает святостью ?чистотою. Во?он? спасение.
Многое мы слышал??таки?веща? ?како?религи?мы найдем такого спасителя? Чт?вы? Особенно взять Римску?империю… Римская империя была ограничена. Эт?тогд?называлось ойкумена, кстати, отсюда ?экумениз? Ойкумена, то есть всемирная. Теперь-то мы види? чт?эт?всемирност?была очен?ограниченной. ?не?никогд?ничего подобног?не было, ни ?одно?религи? Возникае?вопрос: откуда эт? Откуда, чт?эт?за идеи? Кт?эт?да? Иису? кт?эт?тако? ?не?читаем ?та?Он же не учил?, ?откуда Он эт?знае? этот не учившийся? ?апосто?кт?тако? Первый из ни??Пётр. Иоан? этот любимы?ученик, когд?на суде их стал?допрашиват? пото?вывели ?сказал? «Они неграмотные». Откуда таки?идеи ?этих рыбако? ?этог?Иисуса не учившего?? Чт?тако?
Боговоплощение ?другие непо?тные истины?если бы вы только посмотрели, когд?обратимся ?христианском?вероучению, чт?здес?мы находи? каки?потрясающие вещи. ?ва?скаж? просто потрясающие вещи. ?сказал уж??то? чт?христианство сказал? Бо?есть Любовь, чего не знал?народы. Знал?правду, знал?ме? знал?справедливог?судь? но не Любовь. Любовь ?справедливость ?вещи совсем разные. Справедливость наказывает, ?здес?любовь. ?если возьме?другие идеи, которы?мы види??христианстве, догматически? если хотите, истины.
Возьмите хо? бы истину ?Боговоплощении, ил??Троице, хо? бы ?Бога начнем. Вы подумайт?только: гд??когд?подобное было? Мы види? вся религиозная мысл?древни?народо?учил?сплошь ??до?триады: бо?отец, боги?-мать ?божонк? ?здес?чт?мы находи? Бо?Отец ?да. ?дальше кт?второй? Бо?Сы? Странн? ?третий? Како?то Ду?Свято? Простите, откуда эт? Из каки?книг? Из каки?учений? Откуда эт? Ну, Иису? челове?необразованный. Ну, ?апостолы. Но вы посмотрите, чт?происходит-то, посмотрите, Кт?тако?Ду?Свято? ?которо?говори?
?тиде?тниц?описывае?исторический же факт, то, чт??на?праздник Троица. Оказывается, Ду?Свято??эт?есть реальность, которая действительн?може?касать? человека, ?тогд??человеко?происходит нечт?необычно??он получает потрясающие дары, которы?поражают всех. Именно Ег?сошествием, этог?Духа Божьег? только ?утверждалась перв? христианск? община, которая смогла сохранит?христианство, дать силу христианам, дала возможност?распространени?этой веры.
Троица: Отец, Сы??Ду?Свято? Такого никогд?не было. Эт?откуда ?он?взялись, действительн? Откуда такая ид?? Ниоткуда. Её не? Нигд?не? Може? он?гд?нибудь училис?та? Тайные школ?каки?были? Та?нигд??мире этог?не было. ?воплощение? Боговоплощение. Вы извините, чт?я говорю об этих христианских истина? но эт?нужн?просто, чтоб?увидет? ?како?религией мы имее?дело.
Боги воплощалис? Ну конечн? Скольк?угодно воплощалис?боги. Вся греческая мифология. Ну, «воплощались???кавычках, конечн? никаки?реальных-то не было. ?вся мифология наполнен?этим?та?называемым?боговоплощен?ми. Ну, вспомнит? то?же Зевс ил?Юпитер. То орло? то золоты?дождем, то каки?нибудь крылатым драконом. Мифология, конечн? показывает: бо?може?принять како?угодно ви? обра? Како?угодно. ?може?творит?свою волю на Земл? ка?он хоче? ?творил? ?чт?творил?боги ?богини ?роде человеческом, мы прекрасн?знае?
?чт?говори?христианство об этом Боговоплощении? Первое: воплощается, оказывается, не Бо? ?Сы?Божи??лого? Лого? Лого??переводе на русски?язы??эт?«слово? ил?«ум», ил?«разум? Та?ст?значений. Оказывается, воплощается, вы подумайт? эт?откуда? Второе лицо Троицы воплощается, ?не Бо? Причем ка?воплощается? Чт? маск?принимае?для игры ?наше?человеческом обществе? Не? навеки. Не слив?сь, не образуя чт?то полубога-получеловека, ничего подобног? ?воплощается навсегда. Не слив?сь, не разлуч?сь. Воплощается не для решения человеческих земных пробле? не для наслаждени? не для преступлений, ?которы?мы читаем ?мифологи? ?для чего воплощается? Для того, чтоб?человека сделат?святы? Человека святы?сделат? ?откуда эт? Опять разводя?руками.
Зако?любв?первиченКстати, ?связи ?этим, може?быть, кт?то когд?то чита?ил?може?прочитат? если небольшая хо? бы книжечка есть, выборк?из трудов Карл?Маркса, Фридриха Энгельса ?религи? Прочтите та? Вы столкнетес??удивительным?та?фразам? Например, такая от Энгельса фраз? «Христианств?возникло, вступило ?резкое противоречие со всем?окружавшим?ег?религиями? Вы слышит? Странн? ?Риме бы?пантео? туда сводилис?боги всех побежденны?народо? Вообще, веротерпимость была полн?. Даже иуде? которы?не делали статуй Бога, естественн? ?он?были терпим?
?почему же здес?христианство оказалос?подвергнут?таки?гонения? Чт?здес?тако?случилос? Почему здес?предел этой веротерпимости вдру?мы види? Чт?случилос? Мы сталкиваем? буквальн?просто факт за фактом, когд?во?читаеш? когд?сравниваеш?христианское вероучение ?смотришь, состав?еш?во??те? чт?было ?границах Римско?импери? че?жила религиозная мысл? каки?бы?куль?религиозны?всех этих религи? какими идеалами жили люди. ?когд?посмотри?на то, чт?возвещае?Евангели? ну, знаете, одно только ?можн?развести руками: откуда эт? Откуда эт?
Ну ладн? какая-нибудь одна истина. Была россып?таки?идей, которы?вообще, нигд?их не? Откуда? ?вдру?эт?неграмотны?люди, не учившиеся, взяли ?ра???пере?вами бриллианты рассыпал? Неужел?эт?не являет? объективны?аргументом, свидетельствующи??то? чт?христианство действительн?являет? богооткровенно?религией? Бо?да?эт?религи? ?если мы эт?примем ?то, чт?мы сказал? Если он?действительн?Божественн? следовательн??он?истинн? Чт?есть истина? Во? оказывается, чт?есть истина. Истина, оказывается, хранит? во??этой потрясающей религи? невиданной, неслыханно? ?этом потрясающем образе её Основате? ?Иисуса Христа, которы?возвести? чт?истина ?эт?не логика, не логические выводы.
?тому же, мы же знае? чт?тако?логические выводы. Из любо?совокупности фактов, вы знаете, скольк?можн?построит?логическ?правильных систем, скольк?об?снений можн?построит? Логическ?вс?буду?не противоречив? ?истина гд? Не?критерие? Здес?мы находи?критерии. Если христианство действительн?являет? истино? поскольк?дано от Бога, тогд?вс?ег?нравственные ценности являют? действительн?ценнос?ми, извините ?употребл?философски?термин, онтологическим? то есть сущностным?
На само?деле, он?таковы?есть. Не потому, чт?мн?ил?ем? ей та?кажется. Ведь любая философская систем?те??страдает, чт?«мне та?кажется? Гегелю во?та?показалось, ?Кант??во?эдак. Здес??не? Те ценности, ?которы?говори?христианство, он?онтологичн? сущностн? То есть он?исхо??от Бога, он?отражают божественные свойства, ?челове?причасте??этом? он на эт?ориентируется, он ?этом?призывается. Во? оказывается, ?че?мы имее?дело.
Эт?истина, ?которо?возвещае?христианство, есть любовь, повторя?ещ?ра? ?возвращаюс??самому началу нашего разговор? Во? оказывается, чт?есть истина ?не рассудочны?выводы, не напряжени?нашего интеллекта, не доказанные теорем? да не? не? Эт?любовь. Гд?не?любв??не?истины. Во?эт?догм? Во?эт?положени?
? если бы только люди приняли эт? Если ?мы только по?ли эт? ?по?ли другое ?чт?действительн? если Бо?есть любовь, ?Он ?являет?, если хотите, сущность?всег?бытия, следовательн??Он есть основной зако?наше?жизн? Приходит? пост?нн?повторять: ка?мы осторожн? когд?дело касает? закона ?готения. Мы ника?не хоти?прыгат??10-го этаж?сраз?на асфаль?туда, ка?хорошо, ?идем по лестнице ил?на лифт?едем. Почему во?тако? Зако??готения ?нель?. Нель? ?погибнем ил?переломаем ручк? ножк? шейк? Ка?мы понимаем, чт?тако?законы природ? нель? их нарушать. Та? оказывается, самы?первичны? самы?главны?законо?наше?жизн?являет? зако?любв?

Выво? челове? ты хочешь быть здоровым? Ты хочешь быть счастливым? Ты хочешь себе благ? Соблюдай зако?любв? иб?эт?есть истина, ?не чт?то другое. Ну, правда же, ка?эт?хорошо? Во?он??че? истина. ?то? чт?тако?истина, Кт?тако?истина? Бо? Како?Бо? Како?Бо? Во?Господ?Иису?Христо? Которы?да?на? нашему человеческом?сознанию ?то?максимальн?доступно?форм?осязать, Кт?тако?Бо? Потому чт?ду?ка?можн?по?ть? Во?он, во??образе Иисуса Христа, во?он на?показа? Кт?тако?Бо? Во? оказывается, како?Бо? ?этот Бо?есть действительн?любовь.
Та?возлюбил Бо?ми? чт?отда?Сына Своего единородного, чтоб?каждый верующий ?него не поги? но имел жизн?вечную. Са?Христо??показа? ?доказа? чт?действительн?Он есть любовь, ?чт?только исполняя этот зако? мы може?действительн?быть счастливым? мы може?быть справедливым? мы може?быть блаженными, мы богами може?быть. Во?он, основной зако?наше?жизн? во?он?гд? истина.
Во?если бы христианство бы принялось, если бы приняли люди христианство??понима? чт?мы сраз?не изменимся, конечн? Чт?страст??на?бушуют, эт?конечн? Но мы стремились бы ?этом? ?како?благ?бы тогд?было для человечества. Но реальность друг?.
Итак, истина ?не «что? ?«кто? ?он?есть, истина эт? действительн?Любовь ?большо?букв? Спасиб? Пожалуйста, вопросы…
Спасат?всех ?безумие— Алексе?Ильи? не ра?бывали ситуации, когд?кт?то из близки?попада??бедственно?положени? наркотик? пьянств? депрессия. ?дума? чт?именно я могу спасти их. Правда, большого успеха мо?усил? не имел? ?сама я част?оказывалас?утомлена ?подавлен? ?во?прочитал??святы?отцо? «Остерегис? желая спасти ближнего, чтоб?он не увле?те? ?гибельну?пропасть. Последне?случается ежечасно. Отступлени?попущено Бого? Не покусись остановить ег?свое?немощною руко? Устранис? охранись от этог?са? ?этог??те? достаточно? ?Святитель Игнати?
Ка?же вс?таки быть? Надо ли на?пытать? спасат?других, вразум?ть, ил?следуе?лишь искренне молить?, ?спасен? ждат?от Господ? Не являет? ли тако?во?устранение пр?вление?равнодуш??
?Нужн?понимать следующе? есть люди, ?которыми мы находимся ?само?тесном общени? Есть те, за которы?мы ответственны, ка? например, наши дети, если хотите, для дете??родители, брат? ?сестры, ближайши?друз?. Этих люде? конечн? мы должны просвещать, то есть говорить им, помогать им, наскольк?эт??наши?сила??разумени?
Св. Игнати?Брянчанинов пише?совершенно ?другой ситуации: мы част?лезе??дела те?люде? ?которыми мы не связаны, ?никт?на?не ставил на эт? ?мы начинаем. ?боле?того, мы вообще хоти?повернут?вс?ть, например, вс?политическую систем? Но ведь, вы знаете, эт?целы?направления мысл? целы?культуры, то есть мы беремся за таки?дела, ?которыми, конечн? мы ничего не сделае?
Игнати?Брянчанинов правильн?пише? «Н?вздума?руко?остановить течени?реки, безумн?это». Во? ?че?он предупреждае? Значит, он эт?об?сняет, мы должны делать то, чт?може? ?отношени?те? кому мы, если хотите, обязаны. Если же мы начнем думать, предпринимат?каки?то попытк?спасат?всех ?вся направ??налево, то мы действительн?не только никого не спасем, но ?сами погибнем. Во?приблизительно, та?сказат? основн? ид?, которая говорится во??этой ег?мысл?
Вы знаете, чт?происходит из-за тщеславия такого, когд?начинаем, всех учит? всех спасат? Пуст?учит то? кт?на эт?поставле? ?мы буде?делать вс?возможно?только для того небольшого круг?люде? самы?близки? ?которыми мы действительн?може?ещ?чт?то сделат? че?то помочь. Если мы выйдем за рамк?этог? то мы ?им ничего не сделае? ?се? действительн?погуби? Приблизительно во?таки?образо?
Свобод?Церкви ка?путь ?деградации?Алексе?Ильи? я тако?вопрос хотела задать. Во?Бо??Любовь. Эт?замечательно. Но христианство существует дв?ты?чи ле? ?сказат? чт?любовь нарастае? очен?трудно. Скорее, наоборот. Больше того, ?советски?период вс?таки отношения межд?людьми были лучш? ?сейчас, когд?христианство возрождает?, то отношения, не сказат? чтоб?он?наполнен?любовь? ?скорее наоборот. Во?ка?Вы эт?видите, почему?
?Дело во??че? Эт?вопрос, которы?действительн?возникае??сознании очен?многих: чт?происходит ?мирово?историей. Знаете, любопытнейшая совершенно вещь, чт?велики?святы? которы?жили ?четверто? ?то? ?шестом, седьмо?века? то есть ещ??первом ты?челети? ?че?говорили? Чт?уж?не буде?таки?святы? каки?есть во??данную эпох? Афанасий Велики?(вы знаете, есть таки?Велики? которы?Церков?та?называет) говори? «Мир пришел от тьмы ?свету». Он говори??че? Эт?было язычество ?та?дале? Пришел свет ?христианство. «А идет ?закончит? от свет??тьме?
?че?вопрос? ?че?причин? Вы знаете, происходит како?то вс?таки вырождение человечества. Эт?я пытаюс?ответить. Вы знаете, возьмите, во?стои?дерево, ду??несокрушимый, мощный. Кажется, никогд?во веки веко?он не упадет. Падает. Видимо, я дума? человечество та?же вырождается духовн? я уж не говорю физическ? эт?мы вс?сами види? психически ?бесспорн?
Вы обратили внимание? Эт???на? ?за границей ?вс?больше?количество психически ненормальных люде? Вс?больше ?больше вообще больны?люде? Идет вырождение. Эт?вырождение касает? ?духовной сторон?человеческой личности. ?отношени?того, чт?вы говорите, чт??советско?время было лучш??чище, че?даже сейчас, когд?позволен?Церкви возродиться, я ва?скаж?та? мы не знае? когд??чт?лучш?
Ка?то однажд?мн?пришлось выступат??Германии ?советско?время. За?во?та? ?первый же вопрос: «В Советско?Союз?каково положени?Церкви? Он?гонима, ?ва?Церкви почт?не? ?на?свобод?христианства, мы здес?свободны, ?на?Церков?свободно существует? ?им ответи? «Я сегодня заше??ва??святыню, ??ва??храм?(?протестантов, по-моем? кажется) всег?10?5 челове?сидело. ?на? гд? ка?вы говорите, Церкви не? полные храм? которы?есть ещ? Люди ст??зимо??шуба?вплотную друг ?друг? ст??часами, ?не си?? ?я ва?спрашива? ка?вы думает? гд?же больше веры ?Церкви ??ва?на хороши?сидения??по 5?0 челове? ил??на? когд?во?ст?? ка?сельди ?бочк??br /> ?говорю: «В??теплой водичк?здес?лежите ?ванной, ?мы ?по?холодным душе? ?ду?холодный лучш?всег?тонизирует. По крайне?мере, мног?лучш? че?тепленьк? водичк? ?которо?вы купаетесь». Вы знаете, просто были аплодисменты. Он?не ожидал?такого, ?действительн?та??есть. Вы знаете, Иоан?Златоуст говори?таку?вещь: «Худше?из гонений», ?подумайт?только, ?«Худше?из гонени??эт?отсутствие гонения? Мы расслабляем?, мы свободны. ?очен?легк?здес?начать, знаете, ну скажем тако?слов? баловать?. Во??че?дело. ?когд?го???челове?концентрируется. ?церков?уж?не пойдет челове?просто та? ?пойдет только то? кт?действительн?верует, ?которы?гото?даже пострадать за свои убеждения.

Свобод?Церкви, ?которо?та?ратует весь Запа? далеко не всегда прекрасн? вещь. Далеко не прекрасн?. ?скаж?ва?та? ?советско?время нравственность ?нравственные принципы жизн?ещ?были те, которы?были прямо заимствованы очен?во многом из Евангелия. Посл?этог?теперь каки?нравственные принципы ?наше?обществе? Посмотрите, чт?творит? всюд? Пропаганда чего совершается? ?надо же понимать, чт?христиан?откуда берутся? Сейчас вы подошл? «Крестит?ме?? ?Ну, крестись, пожалуйста. «В?немножко верует???«Верую? ?«Всё, по?док».
?если возьмете, например, древню?эпох? та?та?пойдет крестить? только то?челове? которы?гото?бы?завтра умерет??паст?льва, во?эт?была чист? Церков? Поэтом? вы знаете, во?эт?во?вс?свобод? он?очен?условн??очен?относительны. Спасается челове? не внешне исповедуя свою веру, совсем не этим. Рассве?Церкви характеризуется совсем не количество?храмов, монастырей ?школ. Церков??эт?челове??христиан? ?достоинств?Церкви оценивается по тому нравственном??духовном?сост?ни? ?которо?нахо?тся христиан?
? може?быть, пессимис? но скаж?ва? чт? конечн? ду?христианства ослабевает. Никт?не хоче?не только бороть? ?собо? но ?даже говорить об этом не хоче? ?во?обраща?внимание ?скольк?христиан ?мире, огромное количество. ?попробуйте полистат?интернет ?найт? например, таку?тему: насущные проблемы духовной жизн?сегодня. ?уверен, вы не найдет? Вы найдет?проблемы экономически? социальные, спортивные, молодежные, найдет?фестивал? найдет?конференци? Вы нигд?не найдет?темы, гд?бы за?лись человеко? ?говорю ?христианах, вы слышит? ?христианских церк??я говорю. Нигд?не найдет?темы ?насущных вопросах духовной жизн?современного человека. Не?этог? То есть происходит вырождение христианства. Вырождение, слышит? Не возрождени? ?вырождение.
Ещ?во?сохраняет? последне? ещ?каки?то остатк? ещ? слав?Богу, ?на?сейчас, например, издают? книг? святоотеческая литература. Но на фоне во?этой небольшо?святоотеческо?литературы скольк?издает? литературы совсем другог?характер? Какая? Чудеса, чудеса, чудеса, чудеса ?вся религия ?чудеса? Фестивал? фестивал? фестивал??только одни праздник? Эт?чт?тако? простите? ?вы знаете, один из святы?ка?хорошо сказал: «Чудес?вызывают удивлени? мало способствуя духовной жизн?человека? Ой, исцелени? ?чт?дальше? ?дальше ничего.
Вы только посмотрите ?ст??гигантские очеред?подчас ?некоторы?святы?? ?вы спросите их, ?че?он?ст?? Во?ты?чи ст?? Спросите, возьмите диктофончи? подойдит? ?ва?скажут. ?че? Вы думает? чт?кт?то та?стои??вопросом «как мн?избавить? от тщеславия??Да? Каки?наивны? «Как мн?завист?победить???да вы чт? Не? Ст???другим: ?ме? му?загу?? ?ме? сыноче?пьет, ?ме? ?дочкой плох? ?ме? печенк? ?ме? селезенк? Слышит? христиан?че?за?ты? Исключительн?материальным?вещами этой жизн? Да?на?здес?благ?быстре?
Да, ?ме? сегодня исцелили печенк? чере?го?я умираю, ?вс?мы умре??христиан?современны?уж?забывают ?то? чт?смыс?жизн??не здес?получить максимум всег? ?подготовиться. ?конц?концов, мы вс?окажем? та? ?не пора ли подумать? Но об этой сторон?жизн?меньше всег?разговоров. Меньше всег? Мы говори?только ?праздниках, меропр?тия? ?социальных программах, образовани???че?угодно, только не ?душе. Только не ?душе, слышит? ?ка??страстя?находимся, ?даже не знае? ка?из ни?выйт?
?ведь есть же замечательная наук??то? ка?на?исце?ть? от страстей. Вся суть христианства ?че? Исцелени?от страстей ?во? ?че?вся суть христианства. Но, ув? эт?становит? вс?меньше ?меньше действительн?темо?наши?христианских разговоров. ?эт?беда. Поэтом?христианство незаметн?буде?уходит?
Уж?Тихо?Задонски? на?свято?первой половины ХVIII века, вы знаете, чт?писа? «Христианств?незаметн?удаляет? от люде? остает? одна внешность». Одна внешност? я православный, я хожу ?храм, исповедуюс? причащаюсь, ставлю свечки, пода?записк? Но попробуйте ме? троньт???я ва?покажу тогд? како?я православный христианин, вы вс?взвоет? Эт?называет? христианство?Да чт?прок?от этих свечек? ?чт?прок? если челове?не борется со своими страстями?
Сдерживающим начало?этог?процесса деградации являет? каждый из на??то?степен? ?како?он вс?таки поймет эт??постарается ?свое?жизн?сделат??собо? чт?може? Слышит? не ?другим? Других-то мы спасем всех на свет? ??собо? Во?эт?буде?действительн?велико?дело, иб?добр? ?принципе, бесконечно сильне?зл? ?одна спасающая? душа принесет неизмеримо больше благ? че?если мы построим ты?чи церкве? Во?та?

Жизн?по любв? но вн?Церкви?Алексе?Ильи? нахо?тся ли ?истине люди, которы?живу?ил?стре?тся жить по закону любв? но которы?не ?Церкви ?не во Христе?
??ещ?ра?сказал, эт?вопрос очен?серьезны? любовь ?эт?вершин?совершенства человека. Мы може?оказыват?милосердие ?кому-то, може?оказыват?помощь, но, вы знаете, больше?частью, кому мы оказывае? ?че?Христо?во?говори? чт?«в?любите лю?щи?ва??добр?творит?те? кт??ва?творит???любл?человека, но только до те?по? пока ?он ме? люби? Ка?только он ме? не люби???я ег?терпет?не могу. Вчер?об?снялись ?любв? сегодня уж?разводятся. Недаро?гово?? любовь эт?наша ?переодетый эгоизм.
Да, конечн? были ?христианстве всегда люди, достигавши?любв? Но христианство ??то, я сказал, ?како?сост?ни?находится. ?он?только весь цент? я бы сказал, жизненно?силы человека, направ?ет не на внешню?сторон?жизн? ?на се?, на сост?ни?свое?души. Вс?христианство, вся ег?задача находится ?этом.
?другой религи? говорите, могу?быть очен?добрые люди. Могу?быть прекрасные люди, я ва?скаж? ?я предпочт? не знаю, дружит??мусульманино?? действительн? ?атеистом, че??каки?нибудь христианином, от которого я ?ужас просто прихож?
Эт?степен? знаете, какая, эт?обычно?естественное сост?ни?наше?природ? Та?же, ка??Риме до си?по?стои?па?тник волчиц? которая вскормил?Ромула ?Рема. Понимает? эт?естественное, та?сказат? ?на?природно?свойство. Христианство же ?че?говори? ?любв?како? То? которо?предшествует победа на?своими страстями. Пока ?ме? непобежденны?эгоизм, самолюби? гордыня, тщеслави? вы же сами понимает? я не могу другог?человека возлюбит?полность? то есть, ка?следуе?
Поэтом?христианск? любовь може?быть только ?христиан. Каки? Которы?понимают законы духовной жизн??живу?по ни? Бе?понимания этих законо?жизн?може?быть просто обычно?милосердие, обычно?сострадани? обычная помощь ?любовь, да. Но не больше. ?во?та Любовь, котору?мы называем

Бе?заголовк?/strong>

 

Мужчин??nbsp;женщин?(японская мудрость)

?молодост?мужчин?су??по душе, ?nbsp;молодост?женщин?— по лицу. Японск? пословиц?/span> Мужчин?больше, че?nbsp;женщин? склоне?придават?значение мелоча? Кобо Аб?/span> Не дове??плачущей женщин??nbsp;хромающему пс? Японск? пословиц?/span> Ка?нелепо ?nbsp;на?ве?nbsp;выгляди?мужчин? ?nbsp;важным видо?принимающи?услуги женщин? те?nbsp;боле?дряхлой старух? Только то?nbsp;мужчин?заслуживае?уважен?, которы?бе?nbsp;лишних слов, бе?nbsp;самореклам?заботится ?nbsp;женщин? Разв?не повелось испоко?веко? чтоб?мужчин?работа??nbsp;поте лица ?nbsp;содержал свою жену? Наст?щи?хо?ин ?nbsp;семь?не станет кричат??nbsp;то? чт?nbsp;он единственный кормилец, — он постарается перевоспитат?жену на свой ла?nbsp;?те?nbsp;утвердит?свою власть. Сюмо?Миур?/span> Мужчин?эт?nbsp;лю??— пользовать? услугами те?nbsp;женщин, ?nbsp;которыми ?nbsp;ни?чт?то было. Ясунар?Кавабата Разговор??nbsp;деньга?всегда превращают отношения мужчин??nbsp;женщин??nbsp;чист?деловы? Сюмо?Миур?/span> Мужчин?искони больше любв?цени?работу. Рюноск?Акутагав?/span> Слов?мужчин?— не клочок бумаги. Японск? пословиц?/span> Ни один мужчин?не може?обойтись бе?nbsp;како?нибудь игрушк? ?nbsp;если он находи??nbsp;этом удовлетворение — прекрасн? Кобо Аб?/span> Если встретятся двое, даже тени их, которы?ложатся на земл? должны быть ?до?всегда. ?nbsp;каждый следующи?день не должен быть похо?на прошедши? ?nbsp;те?многограннее должна становиться жизн? че?nbsp;ближ?он?nbsp;буду?друг друг? Юрик?Миямото Если не ищеш?безраздельного обладания человеко? ?nbsp;чему тогд??nbsp;ни?встречаться? Хироси Сакагами Если находишь девушк?красивой, эт?nbsp;ещ?не значит, чт?nbsp;на не?nbsp;обязательно женишь?. Ясунар?Кавабата Сперва добром обзаведись, ?nbsp;пото?уж?nbsp;женись. Японск? пословиц?/span> Мы хоти?наладить отношения ?nbsp;человеко? не имеющи??nbsp;нами ничего общего, именно потому, чт?nbsp;никаки?отношени??nbsp;ни?не? Кэндэабуро Оэ Чт?тако?одиночеств? Он?nbsp;похоже на чувств? которо?накрывае?те?, когд??nbsp;дождливы?вече?стоишь возл?устья большо?реки ?nbsp;долг?долг?смотришь, ка?nbsp;огромные потоки воды вливаются ?nbsp;море. Харуки Мураками Одиночеств?— эт?nbsp;неутоленная жажд?мечт? Именно поэтом?грызут ногт? не нахо? успокоен? ?nbsp;биении сердца. Ку??таба? не ?сост?ни?удовлетвориться ритмом мышлен?. Нервно дрожат, не нахо? удовлетворен? ?nbsp;полово?акте. Кобо Аб?/span> Челове? по свое?воле покинувший общество, не вернет? ?nbsp;него добровольн?.. Кэндзабуро Оэ Та?устроены некоторы?люди, чт? спас?сь от одиночеств??nbsp;брак? он?nbsp;становятся ещ?nbsp;боле?одиноким? Юк?Явахад?/span>   Существует узаконенная социальн? ложь: оповещению ?nbsp;начале близости межд?мужчиной ?nbsp;женщиной дают наименование свадьб? временны?отъезд, чтоб?бе?nbsp;поме?предаться любв? называют свадебны?путешествием. Таки?образо?вуалируется непристойность. Кобо Аб?/span> Замужество — лишь начало трудностей, эт?nbsp;серьезны?экзаме? Юрик?Миямото Нель? убиват??nbsp;себе доброт??nbsp;любовь потому лишь, чт?nbsp;я не гожусь для супружеско?жизн? ?nbsp;не?нужд?подражат?те? кт?nbsp;веде?та?nbsp;называемую правильную супружеску?жизн? Каждый челове?должен жить та? ка?nbsp;ем?хочется. Юрик?Миямото Хочешь узнать свою невест? приг?дись ?nbsp;ее матери. Японск? пословиц?/span> Мужчин? женившис? уж?nbsp;не може?находить? один. Юрик?Миямото ?ткан?су??по ширине, ?nbsp;муже — по жене. Японск? пословиц?/span> ?мужа ?nbsp;жены одно лицо. Японск? пословиц?/span> Му?— эт?nbsp;му? ?nbsp;ту?не може?быть речи ни ?любв? ни ?ненавист? Юрик?Миямото Му?красавиц?пребывае??nbsp;пост?нной тревог? Ихар?Сайкак?/span> Когд?му?nbsp;болеет, семья хиреет; когд?жена болеет, любовь слабее? Японск? пословиц?/span> Если вы будете вест?се? ка?nbsp;челове? потерпевши?крушение ?nbsp;жизн? вс?nbsp;пропал? ?nbsp;жена тоже начнет относить? ?nbsp;ва?по-ином? Юрик?Миямото ?воспитании дете?матери принадлежи?семь доле? ?nbsp;отцу — только тр? Японск? пословиц?/span> Раздор?на работе ?nbsp;раздор??nbsp;семь?— вещи разные. Но челове?то веде?се? одинаков??nbsp;та? ?nbsp;ту? Хироси Сакагами Супружески?раздор??nbsp;бедности веду? Японск? пословиц?/span> Сварливая жена — удобно?гнездо для бого?нищеты. Японск? пословиц?/span> Ка?бы му??nbsp;жено?днем ни ссорилис? ночь их помири? Японск? пословиц?/span> Почему люди, поженившис? сраз?успокаиваются, словно им не ?nbsp;чему больше стремить?? Бывает, чт?nbsp;один из супругов охотно подчиняет? другом??nbsp;бесцельн?проживае?свою жизн? Юрик?Миямото Женщин?должна вертет?муже? чтоб?сохранит?семь? Такеши Китано Продай последни?котело? но возьми хорошу?жену. Японск? пословиц?/span> Жена — драгоценност??nbsp;доме. Японск? пословиц?/span> Жену, которая ?nbsp;тобо?отруби ел? из дому не выго?ют. Японск? пословиц?/span> Жену, чт?nbsp;те? бедняко?полюбила, не бросай. Японск? пословиц?/span> Жена — чт?nbsp;сковород? че?nbsp;старше, те?nbsp;лучш? Японск? пословиц?/span>

Метк? Япон?, мудрость

+6

цитировать

Просмотров