?че?притягательност?зрелищ? Во время боя гладиаторо?зрител?те?ют се? во внимании. НО он?ви??гладиаторо?ка?объект? ?не ка?се? сами? Временная свобод?от ?жест?собственного прошлого.






Из песн?жертвоприношен? племен?ма?

«Следующий куплет обраще??связанной жертве:

Смягч?свою душу, прекрасный му? ты отправ?ешься на небо, чтоб?увидет?лицо твоего отца (бога Солнца). Тебе не надо возвращать? сюда, на Земл? ?облике маленького колибр?ил?прекрасног?оленя, ягуар?ил?фазаненк? Обрати душу ?мысл?исключительн??своему отцу. Не бойся, не?плохог??то? чт?те? ожидает»!

Когд?мы пр?гроз??поле, ил?когд?на?леча?зу? мы част?впадае??сост?ни?? ?домике? Но негативные события, которы?мы не може?предотвратит? могу?дать импуль??объединени??источником. Когд?те?ть нечего, можн? не присваив? боль ?стра? идти сквозь свои реакци??ситуацию бе?свое?персон? Тогд?останется безоценочн? яркость текущего момент? Жизн?бе?смерти не бывает, ?эт?яркость може?вобрат??се? то ?другое ?нерасщеплённом виде.







«Как? боль!.. От злости темн??глазах... Выматывающее ожидание?Обесточивающ? тревога» - из этих ?светлы?впечатлени??состои?жизн? Он?закончит?. Закончит? пузырь разноцветног?пространства переживани? Эт?краски никогд?не были нашими, но мы их присваивал??сортировал? Вместо того, чтоб?орат?от боли, мы делали ви? Вместо глупых слёз умилен? ?переходили ?рассудок, чтоб?не выглядеть. Вс? чт?мы делали ?та? эт?от страха не давали жизн?пр?влять се?. ?жизн?могл?бы цвести во всех ипоста??
От чего мы хоти?освободить?? «Побег на свободу» - смен?одни?ограничени?на другие. Свобод??пр?ти? Почему? Потому, чт? принимае?мы ил?не? эт?вс?равн?происходит, ?мы являем? воплощение?происходящего.






Для человека слитог??источником не имее?значен? присутстви??отсутствие перерождений: вс?равн?источник буде?ка?то пр?влять се? ?како?нибудь видимост?форм? Реализованны?челове?види?ограничения ка?иллюзи?





Сы?Намк? Норб?сказал, чт?невозможно сконструироват?милосердие ?сострадани? та?ка?эт?первичны?характеристики пр?вляющегося мироздан?, ?не вторичны?изобретения. То же само?можн?сказат???любв?
Процес?любв?- моментальный перехо?восприятия ?другой режи?действ?. Сила данной тактик??то? чт?культура не относится ?не?ка??экзотике, поэтом?эт?редкий случай действ? бе?преодоления сами?се?. Эт?мето?её обнаружения ?готово?виде.





Боящийся челове? когд?бежи? то боит? остановить?, ?когд?неподвижен ?боит? двинуться. Он адекватн?реагируе?только на сиюминутно?выживани? если не парализова?ужасом. Он вс?делает не вовремя ?инерционен. Если не увидет?источник страха, думать об освобождении бессмысленно.






Если я напишу «вечная смерть? то читающий вычеркне?эт?из свое?па?ти. Истина ?эт?истина, ?не инструмент для вечной жизн? Подходя ?природ?веще? мы от этог?познан? чего-то ожидае? ? таки?образо? сохраняем свою ограниченную отдельност? Да, есть вечность, блаженство ?свежесть, но он?не для на?потому, чт?на?обра?се? - только временны?круг?на воде.

Когд?мы пытаем? стат?просветлёнными, мы пытаем? эт?сделат?для того образа се?, каки?мы ег?себе представ?ем. Эт?заведомо ложный стар? Когд?пытаем? узнать истину ?обра?се? не учитывается. Соответственно, ?данной позици?меньше ограничени? Значит, когд??махаяне говорится ?посвящени?свое?деятельност?другим, эт?выбивает почв?из-по?зацикленност?на свое?ограниченности.



Поймит?просту?вещь. Когд?мастер?гово???разворот?вниман? вовнутрь, он?гово??на языке двойственности. Эт?по?тн? Не?ничего внутри потому, чт?не?ничего снаруж? Вс?просто пр?вляет?, ?разделен? на внешне??внутреннее придуман?для коммуникации.


Не смот? на то, чт?мысл?имею?протяженность, их можн?видеть ка?непротяженные знак?невыразимого.



Непротивлени?не являет? рабством. Подчинение предполагает существовани?ещ?чего-то другог?помимо источник?власти. Эт?фрагментированны?ум. Непротивлени?- отсутствие конфликтов, то есть пр?ти?данности целико? Сорезонировани? ?триаде: любовь, вера, непротивлени? вера являет? инструментом стабилизации восприятия пр?нестабильности вниман?. Данн? триада - линейный способ об?снен?: на само?деле, эт?единый взгля?



Глупый челове?- эт?то? кт?не може?се? поставит?на мест?другог? взглянуть ег?глазам? Он не види?истоки ситуаций, мотиваци?люде? не подозревае? чт?обра?се? може?ме?ть?. Ограниченность, которая не осознаёт?, приводит ?конфликтам, ка?на земл? та??на небе. ?уверен, чт?я ?чё?то глуп, инач?я бы?бы уж?буддой. Есть чт?то, чего я не вижу. Эт?пр?то? чт?«ознакомление» есть.

Не могу найт?цитату Лонгчена Рабджама, поэтом?перескаж?её своими словам? Тупост?устраняет? та? ка?падает поклаж?со спин?осла, если выдернут?клин, на которо?он?держит? взахлёст.



Когд?отдаешься внешнему, эт?не значит, чт?существуют таки?фрагмент?бытия ка?внешне??внутреннее. Эт?значит, чт?снимается механическое напряжени?разделен?, ?бе?него исчезает гран?межд?одни??другим.



Искажённое ограничениями оценок знание бе?знающего видится ка?узнавани? ?исконном виде узнавани?перестаё?быть собо? то есть, наборо?эмоциональны??рассудочны?реакци? Он?становит? природой знан?. ?этом восприяти?не?усилий выживания.



Любовь ?эт? не когд?любишь ??нешь? - эт? когд?уж?вс?здес? Тако?возможно, если любв?не мешают чувств? Прозрачный самообновляющий? фини? ?которо?не?расстояния. Образы ?мысл?движут? ?ег?измерени? Мы привыкли достигат? поэтом?любовь для на?непо?тн?
?те? любл? Уж?любл? Мы разные ?одинаковые одновременно. Одинаковые потому, чт?первична умная любовь, ?которо?неважн? есть мы, ил?на?не? Разные потому, чт?каждый по-разном?ограниче? ?эт?ограничения просто краска бытия, которая ничему не мешает.




Привязанные ?ситуации люди предполагают умерет?та? ка?будт?буде?выключен телевизо??фильмо? которы?нравит?, вместе со смот?щи?этот филь? чтоб?было некому страдать бе?этог?источник?удовольств?. "Ни мн?- никому". Из такого сост?ния человека точн?не надо выдёргиват? он ?не? ка?рыба ?воде. Он органиче?
Эт?люди служат примером, ка?не удерживать разделение рефлексией. Их сост?ни??само?близко??реализации. Сдви?на волосо?- ?вс?становит? воплощение?источник??видимостью двойственности бе?не?само?
Таки?люди не понимают, чт?вс?делает? навсегда. Чт?любо?движение окончательно ?не подлежит переигрывани? Теор? карм?описывается та? чт?чт?то накапливается, созреванет, выбалевает., очищается ?то есть, описывается ?терминах того же фильма ?продолжением. Им кажется, чт?филь?длит?, сюже?разворачивается, ?финала этом?не буде?потому, чт?мертвы?финала не ви?? Сдви?заключается ?то? чт?ничего не длит?. Наработанные рефлексы не означают протяжённость: он?означают привычку воспринимать вс?одни??те?же образо? Отсюда видимост?протяжённости. Знание такого пресечен? бе?насилия ?дзогче?называет? «самоосвобождением?



- Эт?твоё решени? Дела?то, чт?считаешь наилучши?
Патрул

Хочу добавить. Не?верных ?неверных решени? Мерило всег?- стра? ?эт?дело субъективное.



Улыбка чеширского кота - осознани?бе?носите? осознания.



Наблюдение за умом, эт?не наблюдение за злой собако? эт?наблюдение за щенком, которы?резвит?. ?нё?не?ни крупиц?контро?.



Не думайт??то? чт?вы делает?сейчас. Не думайт??то? чт?собираетес?делать пото?
?бдже Дуджом

Основа мыслительног?процесса - наше внимание. Не существует другой основы пр?влен??изначального. Но мы вс?проецируем вовн? ?на?кажется, чт?основа существует сама по себе. Бе?поддержк?внимание?мыслительный процес?становит? просто фонтаном форм.




Пр?ис?кани??жёлы?чувств пр?вляет? невесомая любовь.
Пр?отсутствии фантазий - проницательный взгля?
Пр?безграничности тела - вс?пр?вленно?движение образо?



Не ищи… смотри?, та??виде двойственности показывает се? непр?вленно? Шелуха определени?ничего не стои?



Границ?межд?предметами ви?тся реальным? но их не? ?никогд?не было. Пр?этом, видимост?их раздельности сохраняет? ка?характеристика прежнего инерционного восприятия. ?тако?понимани?отсутствую?усил? достижений.
Чт?можн?отдать, кром?усилий? Любовь ?очищение ?одно ?то же.



Весь фундамен?непрерывност?двойственног?мышлен? - двойственность.
Ургьен

Мысл??чувств?можн?сравнить ?флирто? Ка??оргазм?не ?ке?флиртовать, та??недвойственности не ?че??не ?ко?думать ?переживать. Цели пропадаю??реализации. Мыслительный процес?ис?кает ?нелинейной безопорности.


Если не?реакци?на классические указан?, то можн?сказат?та? оценки присутствуют ?безоценочности.
Пр?вленны??непр?вленны?аспект?бытия данной фразой описан? поэтом?вместо поиска може?наступит?проницательный поко?ка?ясность бе?опор?



Сакраментальная фраз? быть здес??сейчас" тако?же ограничивающее определени? ка?любо?другое. Он?была хороша ?качестве указателя на заре ознакомлен? ?адвайтой. Сейчас эт?просто очередно?штам? Природ?источник?не имее?таки?характеристи?


Когд?мы внимательн??своему мышлению, то мышление поддерживает? сило?вниман?. Когд?мы ?нему невнимательн? то живё?механическ? ?он?вс?равн?всасывае?внимание ?свои объёмы. Но можн?объединить мышление ?не-мышление? когд?сквозь движение просвечивает бескачественная основа.



«Понимание Nye-ba'i bsNyen-pa являет? пониманием того, чт?наше сост?ни??потенциальност?- эт?божество?

Понимает? Наше бытово?ныть?не являет? человеческим. Он?максимальн?полноценно ?качестве выражения нечеловеческог??человеческой форм? Мы присваивае? Но жизн?конечн? поэтом?эт?дело временно?).



Иллюстрация

Солнечная ?бь полноводного непрекращающегося потока создаё?движение узоров. Исчерпывающая красот?
Иногда ?нё?появляют? странные образования, которы?безостановочно кричат: «смотрит?на ме?, смотрите на ме?? Этим он?нарушают баланс беспредельного знан?.
Во??вся сансар?


Если на?плох? мы ищем способ?для того, чтоб?на?стал?хорошо. Но ?избавлении от?лж?не та? Мы исследуе? чт?на?застав?ет страдать, ?чт?эт?тако? ?данном действии, стремление ?хорошему буде?на?уводит?от исследован?. Наши представления ?хороше?не соответствую?беспредельност? поэтом?уводя??иллюзи?


Для того, чтоб?остать? ?данности ?не уходит??улучшения, нужн?остать? вн?программ выживания. Ка? Видеть их ка?част?данности, котору?он?не закрываю?собо?


Обнаружить то, чего не? означает отказать? от любы?форм оцениван?. Прежде всег? от желания мистического переживания. Желания ?разрыв межд?те? чт?есть ?те? чт? по-вашему, должно быть. Смешно.



Если снять рамк??чувств ?настроен?, то он?перестанут быть собо? Он?не останутся собо?потому, чт?двигающиеся форм?не принадлежа?себе: он?- выражени?того, чт?больше частностей. Когд?мы ищем выхо? мы, те?самы? их длим ?оправдывае? Чувств?раство?ть? ?то? из чего появились, если не участвоват??их жизн?ограничениями.


Чт?тако?старые образы, мысл??чувств? Эт?новая энергия ?одни??те?же рамках, та?ка?вс?происходит сейчас. Когд?мы буде?видеть ми? вн?зависимост?от одни??те?же ограничени?заново, тогд?ми?буде?видеть? вечн?юным. Не было бы рамо? не было бы ?объема мира: быти?бы находилось ?схлопнувшимся сост?ни? Старые рамк?нераздельн??обновляющим? пр?влен?ми изначального, поэтом??возобновлени?старое не являет? старым.



Пространство соткан?из объёмо?оценок. Бе?оценок пространства не? но сохраняет? ег?видимост? Если осознаёт? ничт? то он?должно осознавать? трупом бе?сознан?, инач? умно?ничт??не ничт? Парадоксальн? для логики ситуац? складывает? ?восприяти? когд?об отсутствии пространства можн?говорить только ка??пространстве. Многие сравнивают пустот??небо? но от данног?по?тия ?созерцании неба можн?только отталкиваться: тако?сравнени?не похоже на реальность.


Читая умны?тексты, личность автоматическ?моделирует образами ?ощущен?ми желаемый результа? Из лучших побуждений формируется подмен?реальности фантаз?ми. Стремить? ?результату бессмысленно: он буде?имитацие?ограниченног?восприятия. Эффективне? отталкив?сь от тексто? посмотреть на положени?де?текущего момент? та?ка?тексты могу?пр?вить ?на?те заслон? ?которы?мы не догадывались.


Нераздельность. Эт?не любовь ?не сознание: эт?умная любовь. Сила такого понимания ?простоте. Распахнутост?осознания тепл??неподвижна, та?ка?нечему двигаться. Можн?назват?эт?лёгкость? Когд?мы выплывае?из мечтаний, то созерцание начинает? ?принятия. Тогд?пропадае?разделение на на??объект?



Самоосвобождение чувств ?образо?уничтожает давление, которо??состав?ет нашу отдельност? Пр?отсутствии давлен? исчезает вера ?оценки мыслей, та?ка?сами оценки начинают видеть? ?качестве свободно исчезающих образо?




Дело не ?то? чт? ка?гово??мистик? мы считае?се? тело? ??то? чт?мы тело рассматривае?отдельно от всег?остального.



Ид? ?просветлении не относится ?непосредственном?физическом?выживани? поэтом?личности вс?равн??чё?думать: ?самореализации ил??забыты?ключах. Па?ть ?неизбежной кончин?ставит вс?на свои мест? Когд?мы перестаё?поддерживать мышление озабоченностями, он?становит? выражением мира.



Когд?появляют? разные вещи ?явлен? ?восприяти? то он?разные не потому, чт?ограничены собо? ?потому, чт?внимание бегает лучо?от одного ?другом?
Вс?разнообразие ?являет? характеристико?недвойственности. Пр?отсутствии озабоченностей ?страха можн?дать этом?пр?вить?.



?автоматическом?потоку мышлен? добавляет? расслабленная внимательность, ?автоматический пото?становит? навиду. Вс? сознание не мешает мышлению, ?мышление ?сознанию. Он??разные пр?влен? одного ?того же.



Смерть ?сняти?самоузнавания вн?зависимост?от нашего желания. Но замещени?самоузнавания интенсивностью восприятия, ка??экстатическо?танц?ил?оргазм? тоже являет? смерть? ?позици?самореализации делени?бытия на жизн??смерть являет? ложным. Присутстви??отсутствие самоузнавания ?пр?влен? изначального.




Реализац? не може?быть ограниченной. ?данном случае, ограниченнно?временем. Если вы хотите результа?во времен? то ег?не буде? Результа?всегда ?вами ?непр?вленно?сост?ни? Ограничения раство?ют?, ка?яичная скорлупа ?уксусе.



Согласие ?беспредельностью - эт?не подчинение - эт?сняти?ограничени?прошлого.


Когд?я чт?то дела? то эт?дела?не я. Но не?другой форм?выражения изначального, кром?природны?явлений во всех мира? ?действий разумных ?не разумных сущест? Поэтом?мо??Ег?действ? ?эт?одно ?то же.



Учителя гово?? чт?бессмысленно смотреть вовн?- нужн?смотреть внутрь. Но он?не гово?? чт?мыслительный процес?не принадлежи?ни внутреннем? ни внешнему. Эт?возмущение ил?игра изначального. Понимая эт? не имее?значен?, куда направле?взгля? ?любо?случае он направле??изначально?


?созерцании текущи?момент не развивается ?последующи? Момент?сменяют друг друг? поэтом?бессмысленно се? утруждат? Радост?созерцан? ?обновляющей? свежести.



Вс?наши действ? направлены на сохранение отдельност??сост?ни?не?звимости. Отка?от борьбы, эт?отка?быть ограниченным ?следоват?одни??те?же программам.
Доминировани?связано ?размножением, поэтом?кажется, чт?те?ет? брутальность. Эт?заблуждени? Те?ет? демонстрирование зоопрорамм ?стад?гомини?
Вс?строго наоборот: готовность ?смерти развязывает руки ?делает возможно?импровизацию. Непредсказуемост?пугает других представителей приматов, ?он?уступают мест?лидера. Другой вопрос - нужн?ли эт?мест?



Считаю эт?важным, поэтом?ещ?ра?br />
Не воюйте ?обст?тельствами. Конфликт?делают ва?отдельными, ?вы те?ет?внимание, впад? ?оценочност? Решайт?ситуации осознанн? Относитесь ко всем?ка??игре для того, чтоб?вс?возникающе?служил?дровам??топк?Нерожденного. Непротивлени?- решимост?идти на смерть. Идти до конц? ?не говорю здес??позици?жертвы: скорее, эт?позиция облака.



Присваиват?то, чт?твои?не являет? ?глуп? От того, чт?кт?то та?делает, ничего не ме?ет?, но ситуац? начинает развиваться по неестественном?насильственном?пути. Врод?бы, об этом мног?ра?сказан? но когд?отсекаеш?присваивание из момент??момент, начиная ?мнений, то перестаёшь быть человеко? та?ка?челове??эт?набо?ограниченных узнавани?



Осознающее се? движение. Он?- вс?то, из чего состои?время: из образо? чувств, ощущений ?мыслей. Автоматическое удерживани?се? ?виде наблюдателя ни ?чему не приводит. Ткан?мироздан? имее?способност?осознавать, инач?бы ничего не воспринималось. Дайт?ей эт?возможност?бе?разделен?.
Борьба ?жизненными трудностями не являет? героическо?деятельностью. Такая борьба характеризуе?степен?отчуждённост?от мира. Прохождени?межд?трудностями не являет? выгадыванием. Эт?непротивлени? исхо?ще?из понимания законо?движен? мира.



Самооценки ограничивают: он?делают автоматическ?отдельными от всег? Если не присваиват?процессы, происходящи?внутри, то он?становятся частью кипения бе?центра ?кр?.



Воспринимать наст?ще??будуще? ка?одно ?то же, -
Таковы?должно быть совершенство естественног?сост?ния.
Миларепа

?этом есть одна частност? Смерть ещ?та? но он?уж?здес? Буквальн? ка?данн? секунд? Привычно?замутнение этог?события не поможе? Он?здес? хо? пока ещ?та? Стра?страхо? но личность не знае? чт??этим делать, ?эт?благоприятный момент для сознан? вн?личности. Ничего не делайт? вс?отпустит? включите любовь. Думает? просветление эт?ра??вами преображёнными? Не? Эт?гармон? бе?ва? Но эт?гармон? интенсивна, ?глушит страхи отдельност? делая их свои?воплощение? Доверьтесь быти? варианто?вс?равн?не? Смерть уж?здес? Но, ?како?то смысле, вы никогд??не рождалис?


Ка?говори?Намкай Норб? ?созерцание входя?та? ка?засыпают. Дают этом?происходит? ?ме? давн?работает сост?ни? которо?можн?назват?предсмеховым. Сост?ни?освобождённы?си?бе?направления. Рекомендую.



Очищенная любовь ?тако?же нерождённы?аспект истины, ка?свет ил?череда первичны?моментов.
Мн?кажется, чт?по?ть очищение любв?прощ? че?очищение сознан?. Одно ?другое являют? ярлыкам?неизвестно чего, но «любовь» перекликается ?по?тием «благодать?ка?«проявление?Духа Святого? То есть, любовь имее??энергетическую состав?ющую, котору?мы може?ощутит? Эт?вдохновляет. Говорить ?нечеловеческом трудно, но есть люди, которы?не понимают слэн?«присутствие? ил?понимают ег?неверн? поэтом?я говорю, чт?есть действ?, которы?веду?туда же прямы?путё?



Когд?внутреннее исчерпывается, остаёт? одно. Ни внутри, ни снаруж?он?не имее?ограничени?
Позволение всем?происходит?бе?присваиван? ?есть исчерпывание отдельност?
Можн?было бы сказат? чт?внутренние эффект?мышлен? смешиваются ?внешни?движение?объектов, но, та?ка?внутреннее отсутствуе?ввид?отсутств? присваиван?, то та?определить невозможно: есть только внешне-внутреннее движение эффектов.



Можн?сказат?та? когд?желания не поддерживают?, то он?видн?ка?воплощение основы. Пр?тако?видени?сансар?исчерпывается.



Хочу высказаться ?традиц?? Любо?ми?внутри се? бесконечен. Если принять законы какого-то мира, то из него пото?буде?сложно выбраться. Систем?оценок сама по себе не растворится ?останется ?на?структурой мировоззрения. Невозможно войт? выйт??сделат?ви? чт?ничего не было. Изуч? традицию, полезн?помнит? чт?эт?набо?архетипо?пр?вляющегося бескачественного.



общество состои?из миллионо?индивидуумов. Чтоб?досчитат?до миллиона, нужн?начать ?единиц? эт?означает, чт?следуе?начинать ?отдельного человека, ?только ?этог?могу?начать? каки?то реальные перемены.
Отсюда вовс?не следуе? чт?надо ставит?се? на первое мест??эгоистическо?план? ?надо лишь прийти ?понимани?сост?ния всег?человечества чере?понимани?своего собственного переживания. Руководств?сь этим опытом, мы буде?знат? ка?пр?влять осознанность ?любы?обст?тельства??пр?любо?общественном стро?

Намкай Норб?Ринпоч?br />
Любы?обст?тельства можн?использовать ка?инструмент для тренировки. ?получи?передачу, проходя срочну?службу ?советско?арми? ?ме? пока не получает? та?использовать сильну?физическую боль. Но эт?говори?об?мн? ?не ?возможност?


Присваивание - эт?заключение беспредельност??свою ограниченность. Даже вн?жадности, когд?ум рассматривае?явление ?позици?полезн??не полезн? любо?явление входит ?сфер?ограниченной личности.
Мироздание не имее?центра, ?подтвердит?эт?на практике можн? перестав се? ставит?на перекрёстк?ветров, которы?не? Есть движение бе?центра, ? перестав захватыват? мы становим? нераздельн??этим движение? ничего пр?этом не им?. Стра?исчезает тогд? когд?нечего те?ть, ?стра??есть страдани?



Лёгкость, свежесть, любовь, игра. Тиражирующие се? живы?существа автоматическ?не совпадаю??неповторяемость?бытия. Не совпадаю? ка?внешне, та??внутренн? Поэтом?..

Глупый повторяет?,
умны?импровизируе?
мудрый не считае?повторен? повторен?ми.


Лёгкость - зало?успеха. Он?прекращает зацикленност?на себе ?виде нытья ?перетасовывания неврозов. Лёгкость подразумевае?сняти?границ ?перетекани?одного ?другое. Когд?мы че?то занимаем?, то ?процессе действ? мы нераздельн??те? чт?делаем. Правильнее сказат? чт?на?не?вн?действ?, ?мы ?действие являем? общи?течением форм?бе?разделен? на объект ?субъек? Лёгкость ?отсутствие противопоставлений, поэтом?отсутствие двойственности. Он?се? пр?вляет. Вс?остально?«о?лукавого?


Ка?дыра бе?краё? ?которо?вс?происходит: таково спокойстви?ум? Эт?не похоже ни на удовлетворённост? ни на настороженност? Неподвижност?ум??другое качество относительно любы?сост?ни? ?которы?можн?вспомнит? Эт?«нет??качестве мест?для всег? чт?пр?вляет?.


Та?ка?мыслительный процес?пр?вляет? из нечеловеческог? то, пребыв? ?нечеловеческом, можн?пользовать? формулировками описыван? нечеловеческог?на скольк?эт?позволяет ограниченность речи. Ка?правил? такая точность выгляди? ка?бред сумасшедшего из-за разниц?межд?конечность?речи ?фактическо?беспредельностью.


Приняти?на веру информации ?то? чт?"я" ?эт?иллюзия, ?приняти?ег??виде временно?склейк?пр?влений изначального - разные вещи. ?первом случае эт?расщеплени?личности, ?во втором - инструмент, по которому внимание, гля? ?корень пр?влений "я", може?слиться ?изначальны?
Когд?проваливаешь? сквозь ??внимание? оказывается, чт?привязанность ?себе была изначально теплотой основы бе?центра. Если не отвергат? то вс?присутствует прямо здес?


Вс?качественное происходит ?череде возникающи?моментов. Не существует другог?по? деятельност?для реализации.


?на?есть мест? ?которо?не?центра, та?ка??нё?не?качест? ? та?ка??нё?не?качест? мы внутри ег?безразмерности со всем внешни?миро? ?нё?вс? чт?ещ?не случилос? уж?прошло, та?ка?мы ?раскатанная ?дорожк?ег?часть… ?этом лёгкость принятия свое?судьбы ?любы?верс?? Дело не ?то? чт?«всё пройдёт», ??то? чт?тёмный коридо?судьбы освещает? лучо?вниман? по мере ег?прохождения. Че?ярч?лу? те?безболезненнее прохождени? Но лучш?луча свет, заливающий вс?мест?движен?. Тогд?становит? видн? чт?двигалос?только внимание.
Любо?страдани?гд?то уж?завершен? поэтом?лучш?не сосредотачиваться на боли ?не убегат?от не? ?не давать ей занимать вс?освещённое пространство судьбы. Че?шире видени? те?меньше ?нё?мест?занимает страдани?


Каждое бытово?конечное движение бесконечно. Ни чт?не имее?границ, если не?фрагментированност?ум?


Нете?емость вниман? ?мест?начала ?окончания мыслительной деятельност??называет? «присутствием». Внимание ка?направленный лу?тоже являет? продукто?деятельност? ?исчезает пр?сл?ни??первичны? имеющи?качество осознания. ?этом случае не существует никакого присутствия, та?ка?не?разделен?.


Изначально?може?жить вечн?потому, чт?он?не живё? ?нё?«ничто?не противоречит чему-то. Бессмысленно искать описанно? Изначально?не делится на част? поэтом?ег?невозможно схватить за описанну?част? Прямо сейчас наши тупост??озабоченност?являют? пр?влен?ми изначального, но мы ег?не хватае??данных пр?влен?? Почему? Потому, чт?считае? чт?то не эт? ?эт?не другое. Небытийн? основа пр?влений може?показать равенств?разног? ?кипени?один пузырь не лучш?другог? хо? их размер?могу?отличать?.


Мы пытаем? добить? реализации для «себя? «д? того, чтобы…? Но стар?може?быть финише? если посмотреть, кого мы собираем? улучшать. Когд?мы сбрасываем неосознанный обра?«себя? то оказывается, чт?только неосознанность делала пр?влен? изначального «нашими».



Свет - развернутост? ?схлопнутом сост?ни?не може?быть образо? поэтом?не ?че?говорить. Мы узнаем свет ка?движение жизн?потому, чт?он вспыхивает ?качестве пространства, ?которо?уж?присутствуют образы ?готово?виде, ?которы?являют? сами?пространство??виде форм. Вс?состои?из свет? ?некоторы?могу?видеть свет ?качестве строительног?материал?развёрнутост? Заговори?об этом потому, чт?для современного человека по?ти?«свет» ассоциируется со светом прожектора. Эт?неверн? Мастер?прошлого сравнивали ег??ранним рассвето? когд?солнце ещ?скрыто за горизонтом.

Выйдя за ворота неведения,
?оказал? ?светящемся пространстве самоосознавания.

Сенг?Вангчу?

Довольно легк?поверить ?то, чт?свет ?первично?пр?вление изначального. Горазд?сложне?поверить, чт?любовь являет? таки?же первичны?пр?вление? ка??свет. По?эт?название протащил?вс? чт?только можн? ревность, жалост??себе, избирательност??? ?, ?? ? ?представлени?люде?эт?человеческий собирательны?обра?биологически??социальных отношени? Но любовь вообще не имее?отношения ?человеческом?миру. Челове?на стольк??любв? на скольк?он очищен от оценок выживания, включая тупост?отдельност? Если на секунд??значит, на секунд? если навсегда ?то, навсегда. Благодат? блаженство, благословенность, великолепи??вс?эт?вторичны?пр?влен? прозрачной эмпати? которая ?есть сама жизн? превышающая жизн? Он?на стольк?превышае?жизн?люде? чт?вообще не являет? человеческой, ? поэтом? можн?стат?любовь?на само?дн?восприятия, которому чужд?человеческие притязания.
Когд?мы не накачиваем се? энергией значимости ?ущер?окружающем? то эт?уж?реальный ша??сл?ни??любовь? ?во?прямо?действие.

Возьми эт?смертное, рожденно??запутанное ?br /> Прим?ег??узна?изначально?велико?блаженство.

Сараха

Эт?высказывание было выложено чуть ниже само по себе. На него не отреагировал НИКТ? Делайт??себе выводы, господ? Самоисследование, похоже, ?следующе?перерождении. ))








Приним? се?, мы принимае??свою смерть. Эт?выхо?из жизн??быти?вн?жизн??смерти.





Когд?принимаешь неправильное ка?правильное, то указываешь этим на непр?вленны?источник, которы?воплощается ??то? ??другом.

Мн?пишу??диалогах: «это только страх». Не? ре?та, стра??эт?«н?только? Вс? чт?се? повторяет, от амёб?до человека, сделан?из страха. Стра??энергетический разрыв межд?повторен?ми живы?сущест??импровизацие?бытия. Стра??несоответствие естественности. Вся цепочк?терминов, начиная ?ужас??фрустрации ?заканчив? настороженностью ?неудовлетворённостью, представ?ет собо?виды страха. Вс?чувств?замешаны на страхе: на больше?ил?меньше?расстояни?от небытия. Размножаешься ?максимальное удаление. Убегаешь ?интенсивност??зависимост?от обст?тельст? По?тн? чт??ситуац??присутствуют нескольк?состав?ющих, ?одноцветны?ситуаций не бывает. Челове??стра??одно ?то же. Когд?разрыв межд?повторен?ми ?неповторяемость?исчезает, эт?испытывает? ка?блаженство потому, чт?пропадае?окостенело?напряжени?страха.
Любовь не относится ?чувствам ??окостенелостя? повторяющим се?.

Когд?мы се? имее?ввид?узнаванием, кт?се? узнаёт ?качестве ??









?недвойственности не?первичного. Предельные учен? гово???то? чт?ми??проекц? человека. Тако?определени?являет? удобны?инструментом для работы ?внимание? но, ?чистом виде, он?тоже неправильн? Вс?вспыхивает момент за моментом, каждый момент безграниче? поэтом?во вспышк?не?центра. Эт?главно? Можн?сказат? чт?есть живы?предметы ?мёртво?форм? ил? чт?есть живая форм?бессознательны?предмето??эт?ничего не ме?ет ?неживая форм?создан?из живого сознан?. Мы являем? частью данной череды вспыше?ка?форм?общего узор? Та?данное видени?стирае?гран?межд?формой ?энергией, ?мы може?испытывать блаженство ?качестве пр?влений форм??движении. Таки?образо? блаженство служит разрыхлителе?форм восприятия. ?наше?конкретном случае ?разрыхлителе?образа се?.








Когд?идёш??бесформенный источник, то вс?остаёт? та? ка?было. Даже твои реакци? Только тогд?уж?существует один источник бе?твое?отдельност? ?незаче?бежать по привычке от полнот??частност? ?которо?ты привяза?








Если не да??обст?тельства, то мы превращаем? ?растен?, ?если да?? то эт?отвлекае?от реализации. Давление обст?тельст??потребительств?можн?увидет?ка?част?полотн?пр?влений нерожденного. Тогд?потребительств??отвлечен? ?усил??становятся кипением пр?вленносл?









Необходимо помнит? чт?вс?вступает ?существовани?чере?ум.
Шр?Сингха

Вс?- эт?не только "вс?, но ?кажд? частност?







Когд?начинаеш?делать чт?нибудь необычно? тогд?автоматическ?оказываешь? ?ново?восприяти?потому, чт?на действ? не накладываются образц?прошлого.







Ни обст?тельства, ни ожидан? со страхами, ни качество здоров? не мешают прибав?ть ?ни?прозрачную любовь по причин?её бесцветности. Тепл? самоотдача миру лечи?от пребыван? ?фантаз???веры ?окончательност?чувств. Он?ничего не уничтожает: он?переводи?восприяти??другой режи??даёт быть всем?бе?границ.







Обра?смот?щего - эт?обма? Эт?избирательная самоузнаваемость ?ограниченность прошлыми образами. Не обязательно «смотрет?на смот?щего? ка?советуют на Тибете. Восприяти??смот?щи??одно. ?эт?«всё?не имее?центра.







Радуйся, но не присваивай радост?себе. ?печали не?границ. ?безветри?забываеш?пр?воздух.








Если череда образо??на?думает? бе?адресата, тогд?видн? чт?образы сост??из неживо?форм? сделанно?из живого сознан?. Объё?пустот?внутри ни?тако?же, ка??вн?ни? Камень преткновен? ?сама форм? Вн?форм?не?движен?: нечему двигаться. Заче?форм? Он?делает изначально?беспредельны? Заче?безначальном?беспредельност? Незаче? Форм?являет? агрегатным сост?нием самого беспредельного, которо?свои?отсутствие?присутствием являет? сами?бытиём. Инач?нечему бы было быть ?своё?отсутствии. Можн?сказат? чт?движение ?название?«форма?указывае?на присутствующее отсутствие. Видеть форм??качестве предмето?бе?её движен? означает наше неполное восприяти? Эт?постулат ?сансар? но эт?же ?путь полног?восприятия. Вс?происходит бе?на???эт?замечательно.









Структур?нашего общества функционируе?по принципу ад? Существа ??ло?энергией вниз?пирамиды отдают свои силы наверх. ?та?по этажам выше ?выше.
Если мы перестанем верить умны?убедительным текста? ?начнём вс?исследоват?сами, тогд??на?появить? возможност?превратить инфернальную структур??спектакл??данной тематико? Потребителей потреб?ют, поэтом?эт?самая глуп? позиция ?обществе.








Мн?стал?казать?, чт?нужн?затрагиват?вещи боле?приближенные ?бытовому восприяти?
Когд?действую?объемы личностных оценок-образо? мы се? види?отдельными от мира. Тако?видени?обусловлен?сознание??форм?ограниченных величи? Сознание, имеюще?ограниченную форм? являет? вечным, ?принятая сознание?форм?начинает бороть? за своё увековечивание. ?этом ошибка. Сознание начинает само ?собо?бороть?: ег?форм??бесформенность?
Когд?мы идём ?основе, форм?желающие жить, сопротив?ют? этом? Он?не хо??признавать свою иллюзорность. Рецепт прос? Нель? ввязывать? ?борьбу ?формам?сознан?, та?ка?эт?вс?то же сознание. Задача ?то? чтоб?увидет?форм?ка?пр?влен? бескачественного.







?созерцании гово???расслаблении. Для на?расслабление ассоциируется ?отупение? поэтом?об этом можн?сказат?ка??раскрепощени? ?созерцании напряжения ?расслаблен? не являют? сами собо??он?являют? воплощен?ми движен? естественног?сост?ния.









Мы до те?по?не сможем решить проблему, пока буде?находить? внутри не? ?безусловно верить её ограничения? Мы её сможем решить, нахо?сь вн?не??её законо? Когд?проблема внутри по? сознан?, тогд?он?видн?ка?искусственно?построение, ?видн? ка?данное построение можн?разобрат?










Махамудр??кармамудро? Когд?то этот опыт мн?бы?подаре?на расстояни? Данный опыт вообще не имее?никакого отношения ?секс? Гигантск? волн?поднимается сниз?ввер?по корпус? ?восприяти?становит? таки? ка?будт?бы на виде?установили избыточную яркость ?контрастност? Мощь ?буквальность жизн?бе?интепретаций. ?то же время есть знание, чт?эт?действие объединенной мужско??женско?энерги? Написа?эт?для того, чтоб?сказат? вся тантра ?соцсетя?являет? ложной, ?раздувае?эгоизм ?потребительств? Не дума? чт?гусеница получает удовольствие от того, чт?становит? бабочкой.








Вс? чт?на?нравит?, ?вс? чт?не нравит?, представ?ет собо?пузырь восприятия по?название?жизн? которы?исчезнет вместе со смерть? Суфи?предлагают смаковат?вс?явлен?, но ?этом есть разделение на объект??отношени??ни? ?во?понимани?всег?ка?характеристи?этог?единог?пузы? позволяет относить? ко всем??прозрачной эмпатией, которая вс?делает элементами представления.









Пр?падени?мы сможем се? схватить за руку ил?за ногу, но падения эт?не останови? нуже?другой рыча? Если мы ?настроении ?образа? которы?на?не нравятся, то гд?находится та опор? которая им?не являет?? ?мест? из которого он?пр?вляют?. ?этом мест?вс?пр?вляет? ?на? но бе?на?потому, чт?мы ?есть эт?самы?пр?влен?. Просто смотрите ?бескачественны?исто? Этог?достаточно. Тогд?любы?пр?влен? характер?не буду?беспокоить. Попробуйте.








Собственно, мы ?сансар?потому, чт?гу?ет внимание. Чтоб?он?не гу?ло ил?не упиралос??одно ?то же, нужн?создат?условия для отсутств? избирательност? то есть, вы?нутост? протяжённости, линейности: называйт? ка?хотите. Тогд?внимание не буде?убегат?от самого се? ?останется само ?собо??свое?природ?









Привычки - эт?нечт?больше? че?распорядо?дня. Привычка - однозначны?взгля?на вещи, которы?исключае?вс?остальны?взгляды. Например, взгля?на обст?тельства ка?на препятств?, ?не ка?на обучение, ил?наоборот. Вс? ке?мы являем? - эт?привычка. ?этом не?ничего страшног? когд?есть понимани?всех наши?реакци?ка?версии приспособленност??выживани? Но, если мы считае? чт?жизн?такая, како?мы её види? то эт?бе?по круг??пустое проживание.








Любая тема являет? направлением вырезанным из беспредельност? Любая. Ка?только нача?говорить ил?слушат? знай, чт?эт?частны?случай, которы?може?быть полезе?только ?ограниченных обст?тельства? Люди общают? для того, чтоб?се? структурироват??како?либо образе.
Когд? пр?данном положени?веще? люди не ви??игры изначального, тогд?он??знут ?оценочны?образа? Прощ?гово?, ?сансар?









Нигд?не вижу пр?«дух приключений». Вс?таки?умны??настойчивы? По?ли, чт?могила приближает?, вздохнул??начали медитировать. Если ду?приключени?не тайный сценарий, то он являет? бесстрашны?принятием неизвестного. ?неизвестно?начинает? та? гд?кончаются границ?личности, инач?личность буде?старит?вс?ново? Ду?приключени??эт?легкость, не обременённ? страхо? Эт?сродни ветр?удач?ил?балаганной трагедии: вс?правда, но неправда. ?тако?сост?ни?появляет? безинерционность, та?ка??любо?момент чт?угодно може?быть новы? ?свою очеред? сост?ни?незашоренности выводи??свободному восприяти?бе?оценок прошлого. Лёгкость бесстраш? - свобод? Свобод?не «о?чего? ?свобод?вместе со всем.








Пространство тонког?блаженства може?возникнуть от того, чт?он?являет? изначально?дообразной гармоние? ?наша основа ей ?являет?. ?этом пространстве не могу?возникнуть образы сформированные страхо? то есть, вс?образы. Стра??разрыв межд?те? чт?есть, ?те? от чего убегаешь ил??чему хочешь прибежат? Разрыв??основе не може?быть потому, чт?нечего рват? он?бескачественна. Но стра?опреде?ет вс? если основа не осознаёт?. Тогд?сама череда обст?тельст?угрожает стабильности образа ?? Блаженство може?возникат??редкие момент?отсутств? страха само по себе. Важн??этом то, чт?он?може?углублять?, ме?ть качество ?раздвигать?, выключ? образы страха. ?данном случае, дело не ?то? чт?он?пр?тн? ??то? чт?он?служит указателем сл?ния ?осново?









Начнём сначал? Бе?просветлен?. Жизн?конечн? Он?проходит мимо, та?ка?наше внимание плавае?по одни??те?же образа? ?мы не замечаем, чт?происходит. Внимание плавае?бе?нашего участия: цепочк?одни??те?же образо??разной последовательности. На?та?не? но та?не??жизн??замкнуто?на себе кино. Плюс трет?жизн?во сн?
Даже, если жизн?конечн? он?состои?из непостижимог?количества моментов, каждый из которы?може?быть осознанным. Эт?сопоставим?по времен??жизнью бого?
Чт?этом?мешает? Лучеобразность-избирательност?вниман?. Почему мы не участвуе?даже ?этой иллюзи? Потому, чт?движение образо?являет? завершающе?фазо?работы сознан? бе?осознания истоко?данног?процесса. Внутри фильма не видн?монитора, на которо?он существует.
?каждом осознанном момент?оценочны?образы ?безоценочность существуют одновременно. Бескачественност?сраз?воплощен??видимост??каждом момент? моментов неизмеримо?множеств? ??бесконечно?обновлении те?ет? прошло??будуще??им негд?поместиться ?нескончаемом обновлении.
Не имее?значен? просветление эт?ил?осознанность. Можн?вообще эт?ника?не называть. Можн?прийти ?истинном?положени?де? Уж?одно эт?снимет напряжения активной тупост?








Мы не знае? чт?тако?чист? любовь.
Мы види?зака?ил?рассве? ?этой грандиозност?не?ни йоты страха. Мы не принимае??сведению этот кадр из наше?жизн? ?стремимся ?эт?красот??отдаём ей се?. Начинаем жить жизнью этой красот? не обращая вниман? на свой ограниченный обра? Не?фантазий ?желани?присвоит?эт?себе. Самоотдача заново ?заново.
То же само??любы?предмето?ил?те? чт?види? Рельефная таковост? Эт?красив?потому, чт?он?тако? како?есть, ?именно ?эт?время ?этом пространстве. Уникальность неповторимости ?неповторяемости. Не?шлейфо?размышлени?- есть яркость ?очевидност?буквальной красот? выраженной ?то? на чт?смотри? ?этом личность не работает потому, чт?он?являет? выражением прошлого, ?не може?встроить? ?процес?самоотдачи красот?форм данног?момент? Любовь - активность бе?прошлого ?будущего, ? поэтом? взгля?на гармонию, выраженную сейчас во всём ?чере?вс? ?процессе самоотдачи мы сами становим? всем этим, та?ка?больше не види?свое?ограничивающей куколк?гусеницы, созданно?из прошлого. Мы юн?до нерождённост? ?даже куколк?являет? частью самообновляемости вместе со всем остальны?