Ел?— дерево известно??любимо? Надеюс? конечн? чт?не ?качестве новогодней жертвы, ?ка?дерево Богини Макошь, которо?забирает худо ?даёт возможност?прийти свет? радост?прийти на освободившее? мест?

Ел?— дерево, забирающее худо, использует? ?об?да?очищен?. Част??поверья?Ел?соединяют со славянско?Макошь, Богине?судьбы ?маги?

Хочу рассказать ?славянски?северных традиц??почитания Ел?



Духи, рождённы?по?елью

?северных мифа?Ел?выступае?местом рожден? тотемных животных, которы?посл?становятся защитникам?рода. Помимо рожден? куницы – золото?грудки (возможно, «хо?ин?raquo; всех куни? ?кукушк??золото?грудко? ел?выступае?местом «взращивания» ?колыбели опускаемог??небе?медведя. Помимо того, здес?родились волк ?рысь.

Здес??другое происходит — Огон? рождённы??другом мiре, вырастае??медном котелк?колыбели, ви?ще?по?елью. Но ?другое пр?Мiрову?Ел?говорили — чт?стои?он??некого «огненног?порога, ?которо?лежи?огненный камень», ?которому ?старинны?северных заговора?отправ?ют болезн?

Огон??чист? вода

Интересн? чт?Мiровая Ел?одновременно стои??«водовороте святого (чистог? потока». Напомн? чт?большо?Водокрес ?январ?сопровождался больши?шествием, ?которо?несл?ветв?ел? Та?ка?водокрес са?по себе являет? союзом прямого огненног?креста Бога Сварог??водног?косого креста Богини Макошь, то тогд?легенд??ел?становятся по?тным? Ел?стои?та? гд?огненный поро?против нечист?соединяет? ?чистой свято?водо?

Хо? чаше всег??Мiрово?Древ?гово??ка??дубе, надо вспомнит? чт??на?на севере ел?– реальн? состав?ющ? таежны?лесо? ?Сибире лиственниц?считалас?родовы?древом. Поэтом?по?тн?то, чт?именно эт?хвойны?деревья, забирающие худо, могл?считаться мифологической осью Мiро? созданны?Родо?Творцо? Ду??на?на севере ?основном появляет? ?лечебных заговора? связанных ?болезнями, которы?произошл?от щепо?во время рубк?Большого Дуба.

Жертвенные ел?/span>

Есть такая северн? поговорк? «Ту ел?надо слушат? ?корней которо?живешь». За не?— древне?представлени??священных роща? ?«слушат?raquo; означает почитать ?приносит?дары.

Путешественник??начале XIX века отмечали, чт??каждом доме ?дальни?лесных северных деревня?имелис?жертвенные ел? От сост?ния этих посаженных ил?оставленны?пр?строительств?дома деревьев (кром?елей, известны были такж?сосн? ?бины ?березы), зависели благосостояни? здоровье ?сама жизн?членов семь?ил?рода. Поэтом??деревья следовал?«подкармливат?raquo;: относить частиц?всег? чт?появлялось ?доме нового (?основном из съестног?, ?такж?не забывать «духа-хо?ин?дерева» ?больши?праздник?(особенно осенни? связанные ?уборко?урож? ?забоем скот? но такж??дн?Солнечны?Изломо?обязательно). «Корн?ее поливали водо? лили на корн??сную ил?рыбную похлебку ?другую ед?приносил?raquo;, — отмечали путешественник?

Во?загово? которы?обращали ?ел?во время приношен? даро?

— Да??дальше, Мать Макошь, нашему стад?красоваться. Колосись поле, раст?скот вокруг этой ел? Пуст?кривом?завистливому сглазу не буде?здес?мест? окол?этог?дома. Да буде?та?



Если просил??ел?здоров? ?удойност?коро? то относили ?корня?первое молоко коровы посл?отёл??подойник??тр?раза, немног?плесну?молока на корн? обращались ?Богине Макошь, перечисляя коро?по именам, прося каждой здоров? ?удое? ка???цело?для хо?йств?«молочных ре? ручьев ?водопадо?..»

Жертвенные приусадебные ел?могл?такж?играть роль представителей всег?рода ?находить? на окраин?деревн?(ил?же, ?пример? на могиле почитаемог?предка).

По?таку?ел?относили деньги, зерн??ед? ве? ?защиту Предко??Бого?(?даже женщин?выдаивал?немног?своего грудного молока).

Во?ка?рассказывали старые люди:

— Раньше ?на?была стар? жертвенн? ел? Огромн? ст?ла. Если женщин?рожала ребенк? то первые капл?ее молока относили по?ел? Вся деревня приносил?сюда жертвы. Женщин?приносил?нескольк?капель первог?надоенного посл?отел?коровы молока, чтоб?ду?дерева бы?благосклонен ?домашней скотин?

По?Купало вся молодежь ?молодожены собирались вечеро??выбранно?ел? вешали на не?засохшие русальны?березк??зажигали («гори? ка?свеч?raquo;).

Были ?особые «Ел?купальског?дня». Высоку?ел? содрав ?не?кору ?обруби?вс?ветк? кром?одно?пары посередине ?вершин? ставил?во двор?дома, закопа?комель ?земл? «Купальск? ел?raquo; ст?ла до осен? ?то ?до следующего Купало.

Подобные деревья во дворах ?иных местах устанавливал?такж?на Ко?ду (?новогодней елочко?ту?не?никако?связи). Цель маги? ради которо?срубал?дерево — эт?защита, поставленн? во время Солнечного Излома, ?эт?мистическо?время, когд?Иные Мiры смешиваются ?Явью.

?хо? ел? по мнению жителе?некоторы?южны?земель, нежелательно сажать окол?дома, та?ка?он?«пустит корн?по?до?raquo; ?«выживе?raquo; из него люде? для чего ?дерева «выкорчевывал?корн? чтоб?по?до?не попали», ел?на приусадебных участках вс?же сохраняют? на севере. Представления ?нежелательност?ел? возможно, связано ?желанием современного человека отделить се? от умерши??от символик?смерти ?цело? ?каковы?относили ?ел?



Рассказы ?заветных еля?/span>

?Каргопольско?уезд?Олонецко?губернии, ?деревн?Кузьмины Горы, было известно свято?мест? на которо?из одного корня росл?тр?больши?ел? По преданию, ?родник??до??елями некогд?нашл?кумира, посл?чего построил?беседк? Те, кт?хоте?дать обет ил?исцелить?, шл??этом?мест??добывали себе оберег, выгрыз? зубами кусоче?корня почитаемых елей. Не знаю, ка??ни?эт?получалось, но считалос? чт?этот кусоче?оберегае?владельц?от болезней целы?го?

Ещ?было известно мест?силы, называемое «Трясогузкин?ел?raquo;. Располагалос?неподалёку от чудски?(вепсских) могильнико? Окол?ел?происходил?об?довы?игры на Зелёны?Русали?(эт?немног?странн? потому чт?обычно эт?делали). Ел?уж?не?окол?ст?ле? ?старожил?вс?её помня?

Рассказывали, чт??ел?можн?говорить ?Богами, своими словам? Интересн? чт?поклонение ел?сохранялось даже ?христианстве, мо? икон?появлялись на дереве.

??мозерско?деревн??пся до наши?дней частично сохранилас?елов? роща (ране?до 300 ?длиной), мест?жертвоприношений ?та?называемое барань?воскресень? куда пожертвованных св. Власию животных приводил?со всей ?мозерско?округи.

Почитаемым?рощами были «свято?ле?raquo; на остров?? Шу??Видана? гд?раньше происходил?жертвоприношен? животных, ле?на остров?Еловый (Свято? на оз. Святозеро, на которо? по преданию, приносил??жертву быко? Остатком рощи могл?быть ?тр?ел??деревн?Чена Вокнаволоцко?волост? названны?именем Бога-громовержц?

Имеются такж?пример?общинных праздников, гд?почитаемое дерево замещало культово?сооружение. Такая большая ел?ст?ла посредин?де? Лошк?Паданско?волост? ?вершин?этой ел?привязывали порванны??ритуальной борьбе на летний праздник Перуна мужски?рубахи.

Вепс?такж?почитали ел?ка?священное дерево

?Куростровь?(родине ?? Ломоносова) было чудско?кладбище ?знаменитый куростровски?ельник, ?которо? по преданию, находилось святилище бога Юмал?заволочско?чуди. Куростровски?ельник ещ??50-?года?XIX века «представ??собо?густую еловую рощу окол?полуверсты длиной... ?деревьями гигантской высоты ??дв?тр?обхват?толщиною».

Писали во?чт?

— Ещ??недавнее время ельник этот бы?предмето?многих суеверий. Говорили, чт?ту?живе?ду?Скарбник, оберегающи?клад, оставший? от чуди... мимо ельник? особенно ?ночное время, боялись проезжат??проходит? ?раскольник?считал?ег?священною роще??до 1840-го года хоронили туда покойников.

?во?свидетельств?из Вологодско?област?

— ?районе Кокшеньг?есть нескольк?«кустов», сост?щи?из огромных елей, которы? на мо?взгля? представ?ют собо?остатк?древни?чудски?ро?.. ?старин?эт?«куст?raquo; пользовались ?окружающег?населения особым уважение? ?ни?не разрешалос?рубить деревья, сюда не ходили даже за грибам? ?бабушк?част?пугали свои?внуков ?внучек, гово?, чт??«куст?води?raquo;, то есть действуе?какая-то неведомая сила, способная заставит?человека заблудиться даже ?маленько?островке леса.

Ещ?из исследований:

— ?Карели?рощи умерши?были ?остают? ещ??до??поселениями, та?же ка???возделывающи?земл?финн?угорских народо?Севера России. На деревенски?кладбища???жертвенных роща?происходил?совместные ритуальные действ? гд??то?числ?приносил??жертву животных, но он?служил?такж?жертвенным?местам?отдельны?семе??родо?пр?почитани?им?умерши?предко??природны?духо?хо?ев.

Ел?просил??благодат??богатств?/span>

По?ел?на Егор? (праздник Ярил?23 апре?) относили мотк?шерсти. Здес?же проводилис?об?ды, связанные ?отпуском скот?

Рассказывают пр?«ел?на горе». ?1870-?годы он?ещ?ст?ла ?её почитала вся округа:

— По?эт?ел?относили первое молоко от коровы, первое яйц?от курицы-наседк? первые плод?земл?

Ел? Иной Мi? Знатки

?севе??ел?считалас?не только посреднико?межд?мiрами, но ?представителем «того самого свет?raquo;, тест?связанног?со Знающими.

?каждог?Знающего была ел? по?которо?он учит?. Если знаток умирал, не отда?свой да? то приносил?из леса небольшу? выкопанную ?корнями, ел? Умирающи?наговарива?на не?слов? ел?относили обратн??высаживали. Говорили даже, чт?жизн?Знатка связана ?жизнью ег?личной ел?

— «?лесу он?учат?. По?како?елью учат?, надо ее узнать ?свалит? тогд?он?умом помешают?».

Еловые рощи ка?связь межд?Мiрами

Таки?рощи, зачастую находились ?середине поселени? Обращения ?святы?Предка? похороненным ?ни? делались для того, чтоб?получить защиту ?помощь. Во время «Дедо?raquo; звал?Предко? желали увидет?их воочию кукушкой, кукующей на ел?

Еловые ветк?считал?«вместилище?Души» ?част?применяли их ?об?да? ка?символ смерти, воскрешения ?дороги ?ново?жизн? еловые ветв?бросал?молоды?по?ноги ?доме жениха на свадьб? еловым?лапами украшалась дорога невест?из бани, гд?он?прощалас??девичество?

Магические свойства ел?/span>

Ветк?от свадебно?ел?клал??подо?молодо??пожеланием: «Половина – мальчико? половина – девоче?»). Особенно явственно магические качества ветвей пр?вляют? ?рассказа? гд?девушк?кладет еловые ветв??изголовь??види?вещи?сн? Помимо того, ветв?ел? положенные ?до??постелью, дают возможност?увидет?дорогого умершего человека, прокладывают дорогу ?ег?душе.

Та?Ел? по свое?сути отражает отношени?человека ?судьбо? жизнью ?смерть? Боги? Макошь суди?по справедливости, ?Ел?— на?проводни??хорома?Велико? На благ?

ИСТОЧНИК: https://magiasevera.ru/

Серия сообщени?"МАГИ?РАСТЕНИЙ":
Част?1 - ДА?БОГО?ПЛОДОРОДИЯ
Част?2 - СИЛЬНЫ?ТРАВ??СЕКРЕТ?СЕВЕРНЫХ ТРАВНИ?/a>
...
Част?34 - ЖИВО?ДЕРЕВО - лечебные свойства ?применение
Част?35 - ЖИВО?ТЕПЛ?ДЕРЕВА ЛИПЫ
Част?36 - ЕЛ?- дерево ?неоднозначны?норово?br />

Серия сообщени?"МАГИ?/a>":
Част?1 - СЕВЕРНЫЕ МАГИЧЕСКИЕ ОБЕРЕГ? знак?Бога Велеса ?Богини Макошь
Част?2 - ОБЕРЕГ ДЛ?ДОМА: традиции защиты свои?владений
...
Част?36 - ВОТИВЫ-ВЕРЧ??БОГИНЯ СУДЬБЫ МАКОШЬ
Част?37 - СЛАВЯНСКИЙ КРЕС - нерушимы?древни?оберег
Част?38 - ЕЛ?- дерево ?неоднозначны?норово?br />