93
В ноябрьском обновлении на сайте
Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о
происхождении Книги Закона.
1909 Октябрь. Теперь, когда «Книга Закона», в конце концов, увидела свет, Кроули вплотную берется за «легенду о Каирском чуде». Он изучает первый лист исходной рукописи «Книги Закона», находит изобличающее примечание о том, что рукопись была найдена в 1906 году, и добавляет над ним в кружочке: «Я имел в виду, что в этом году я стал Мастером». Но эта попытка запутать следы не спасает дела: остается фактом, что в Кроули использовал рукопись в 1907 году, когда перепечатывал «Книгу Закона» на машинке, чтобы включить ее в свое «Собрание сочинений». Кроме того, версия 1909 года, вошедшая в «Священные книги», была подготовлена, опять-таки, на основе рукописи и машинописной версии 1907 года. Впрочем, основная проблема в связи с этим примечанием заключалась для Кроули не столько в датировке, сколько в том, что оно отражало его первоначальный взгляд на события 8—10 апреля 1904 года как на «интереснейший образчик подлинного автоматического письма».
Глава из книги Frater Abiyah, посвященной Малому ритуалу Пентаграммы, рассказывает о том, какую роль в нем играет
образ Шехины.
В традиционной еврейской молитве («Криат Шма») на сон грядущий содержатся такие слова: «Во имя IHVH, Бога Израиля: по правую руку мою Михаэль, по левую руку мою Габриэль, а предо мной Уриэль, а за мной Рафаэль, а над моей головой Шехина Божья!» Очевидно, что именно отсюда происходит «призывание архангелов» в составе МРП, хотя соответствия архангелов сторонам света было изменено в соответствии с системой Золотой Зари. В порядке эксперимента можно попробовать использовать вместо строки «А в столпе воссияла звезда о шести лучах» формулировку «А в столпе воссияла Шехина Божья». Тем самым в энергетику ритуала привносится женский компонент, и весь ритуал преображается, приобретая, в дополнение ко всему, превосходные уравновешивающие качества.
Продолжена публикация глав из книги Франца Бардона "Практика магических эвокаций"
"Магический треугольник"
Магический треугольник служит символом всего проявленного и сотворенного. Вести ритуальную и церемониальную практику без понимания символики магического треугольника и прочих магических фигур невозможно. Во всех гримуарах, описывающих работу с магическим треугольником, указывается, что маг должен добиться зримого явления вызываемого духа, сущности или силы. Проявление духа в треугольнике — один из важных аспектов ритуальной магии, но никакая сущность не проявится полностью, если маг не понимает символического смысла самого треугольника.
и
"Магическое облачение".
Магическое облачение — это длинная, до пят, шелковая мантия, от ворота до подола застегивающаяся на пуговицы. Рукава ее должны доходить до запястий. Такая мантия напоминает облачение священника и символически означает совершенную чистоту помыслов и души. Кроме того, она символизирует защищенность. Подобно тому, как обычная одежда защищает физическое тело человека от внешних влияний, дождя, холода и так далее, так и магическое облачение защищает мага от внешних сил, которые могут причинить вред его телу, оказав нежелательное воздействие на его астральную или ментальную матрицу.
Мы размещаем перевод важнейшего каббалистического текста
"Сефер Йецира: Книга Творения" с комментариями мага и каббалиста, члена О.Т.О. Билла Хайдрика.
«Сефер Йецира» («Книга Формирования», «Книга Созидания» или «Книга Творения») — один из важнейших каббалистических трактатов. По всей вероятности, эта книга была создана между III и VI веками н.э. Впоследствии ее авторство стали приписывать рабби Акиве). Вниманию читателя предлагается адаптированный, но полный вариант этого трактата, дополненный соответствиями по системе Герметического ордена Золотой Зари. Примечания в фигурных скобках {} добавлены Биллом Хайдриком.
Член Российского О.Т.О. Sr. Barhat представляет свое эссе
"Телемитский взгляд на 7 смертных грехов"
... семь завес упоминаются в любом духовном учении, провозглашающем Бессмертие. Например, в христианстве они определены так: Гордыня, Зависть, Гнев, Лень, Алчность, Чревоугодие, Сладострастие. Смертные грехи – то есть, то, что влечет за собою потерю спасения души.Наше восприятие часто навязывает подобным рекомендациям неприятную дидактическую интонацию. Но виною тому – лишь кажущаяся усеченность провозглашенного пути. Имеется табличка с именем пункта назначения, однако не объясняется – а зачем, собственно, по нему идти, какие духовные бонусы гарантированы страннику. А те объяснения, которые есть, слишком уж привязаны к энергиям Малкут, что возмущает сердце потенциального сталкера. Однако отсутствие путеводителя с подробным описанием маршрута вовсе не означает, что мы не можем попробовать составить его самостоятельно – понять, почему семь «смертных» грехов и в Телеме являются дверями, преграждающими путь к Бездне. Не воспринимать эти предупреждения буквально, но взглянуть на них с эзотерической точки зрения.
93 93/93
