ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ВЕЛИКИ?ПОЛО? МАЛАХИТНИЦ??ДРУГИЕ ПЕРСОНАЖ?СКАЗОВ БАЖОВА ЛИШЬ ВЫДУМКОЙ ФОЛЬКЛОРИСТА, ИЛ?ЖЕ ЗА ИХ ОБРАЗАМИ СТОЯ?ДРЕВНИ?БОГИ?

Речь - пр?невест?главного героя. Будь он Иван-цареви?ил?Иванушка-дурачо? ем?непременно найдет? Василиса Премудрая ил?Василиса Прекрасн?. Девицу полагает? сначал?спасти, ?пото?женить? - вс?чест?по чест? Во?только девица непростая. Он?може?скрывать? ?образе ?гушк? обладать какими-то колдовским ?способностями, умет?говорить ?животным? солнце? ветром ?луно?hellip;?обще? он?явн?непростая девушк? Пр?этом ещ??какая-то "засекреченная". Судите сами: найт?сведен? ?не?намног?трудне? че??како?либо другом сказочно?персонаж? ?энциклопед??(ка??классических, бумажных, та???новы? сетевы? легк?отыщут? пространны?статьи об Илье Муромц??Добрын?Никитиче, ?Коще?Бессмертно???Бабе Яг? ?русалках, леши??во?ны? ?во?пр?Василису почт?ничего ?не? На поверхност?лежи?лишь коротенькая стат? ?Большо?советско?энциклопедии, которая гласит:"Василиса Премудрая - персонаж русски?народных волшебны?сказок. ?большинств?из ни?Василиса Премудрая - дочь морского ца?, наделенн? мудрость??способностью превращения. То?же женски?обра?выступае?по?именем Марь?царевн? Марь?Моревн? Елен?Прекрасной. Максим Горьки?назвал Василису Премудру?одни?из наиболее совершенны?образо? созданны?народной фантазие? Иной по свое?природ?являет? обездоленн? сиротк?- Василиса Прекрасн? ?уникальном тексте Афанасьева".

Вопрос ?потусторонне?(ином) мире («то?свет?raquo;) ?nbsp;кельтско?мифологи?nbsp;— один из самы?спорны??индоевропеистике. На особенност?вероучен? кельтски?жрецов —друидо?nbsp;— обращали внимание ещ?античные авторы (включая Юл? Цеза? ?Тацита):

<…> По учению вашему тени
Не улетаю?от на??прию?молчаливый Эреб?
?nbsp;Диту ?подземны?чертог: но то?же ду?управляет
Тело???мире ином; ?если гласит?вы правду,
Смерть посредин?лежи?продолжительно?жизн? Народы
Северных стра??ошибке тако? должно быть, блаженны,
Иб?несноснейший стра?— стра?смерти их не тревожит.{124}

Кельтски?народы, некогд?весьма многочисленные ?разветвленны? вместе ?другим?индоар?ми проделал?огромный путь от погибшей Гипербореи чере?Восточну??Западную Европу до Атлантического океана. Однако бы??боле?прямо?путь: из северных широ?чере?мо? ?Британским островам, Ирландии ?Норманди?на континенте. ?сегодня здес?живу?их далеки?потомк?— ирландцы, шотландц? валийц??бретонцы. Поэтом??сохранившихся легендах ?мифа?по?Иным, ил?Другим миро?кельто?(пишется всегда ?заглавно?букв? подразумевается прежде всег?древ?я По?рн? прародин?— Гипербор? (ил? чт?то же само? ?страбоновско??плиниевско?традиц??— Туле), откуда ?явились когд?то ?Ирландию, Шотланди? Уэль??Бретан?племен?богини Дану ?других легендарны?прапредков современны?кельтски?этносо? ?былы?времен? до гибели Гипербореи-Туле ?пучина?Северног?Ледовитого океана, та?цари?Золото?ве??люди не знал?невзго??страдани? Во?почему, по представления?древни?кельто? именно туда ?отправ?ют? посл?смерти души праведнико? Сохранилис??описан? древне?прародин? ?пример? ?саге ?плавании Бран? сына Фебала:

?древнейшие, древни??сравнительно недавние времен?змеи ?прочие пресмыкающие? ?земноводны?(ящерицы ил??гушк? ?пример? почитались повсеместн?— за их необычны?обра?жизн? мнимое умирание (оцепенение) зимо??оживание по весн? Во?чт?рассказывает арабский путешественник Иб?Фадлан, посетивший ?первой четверти ?века ?состав?посольства багдадског?халифа территорию современно?России ?добравшийся чере?прикаспийски??приуральские земл?до Верхнего Поволж?:

Ка?ту?не вспомнит??«золоте муравьев», ?которо?рассказыва?«отец истори?raquo; Геродо?

Подземно?царств?русского ?всег?мирового фольклор?— эт?вовс?не только один загробны?ми? царств?мертвы? Тако??славянско?языческом мировоззрени?такж?существовало, ?правил?им?владык?недр земных Озем ?Сумерл? Здес?цари?непроницаемы?мрак, пронизанны?лишь блеско?золота ?драгоценны?камней. Сюда собирались ?души грешны?покойников. Души же праведнико?отлетали ?райски?чертог?на небеса? Тако?представлени?— вовс?не дань позднейшем?христианском?мировоззрени? Точн?тако?же было убеждени??древни?арие? которы?вообще не хоронили умерши??земл? ?сжигал?их на погребальных костра? полагая, чт?души сородиче??соплеменнико?устрем?ют? вместе ?пламенем ввыс?

Впроче? не совсем та? пере?те?ка?попаст??райски?кущи ил??адскую бездну, души умерши?древни?индоевропейцев должны были предстат?пере?бого?Ямой ?ег?сестро??инцестуально?супругой Ям?(отсюда, кстати, русско?слов?«яма», совпадающе? ?обще?то, по смыслу ?ведийскими теонимам??санскритским?по?тиями). «Соединис??отцами, соединис??Ямой, / ?жертвами ?добрым?деяниямина высшем небе!» (Ригвед? ? 10; Выделено мной. — ??), — пели древни?индоарии, провож? свои?близки??последни?путь, ?одно?из погребальных гимнов, обращенных ?владык?мертвы?

За многие ты?челетия распад?было?индоевропейско?социокультурно??этнолингвистическо?общности представления ставши?самост?тельными народо??космопланетарной ?иерархическо?структур?Подземного царств?претерпели значительные изменения. Выделить первичны?субстрат древнеарийской мифологи?чрезвычайн?сложно. Эт?прекрасн?видн?на пример?античной мифологи? ?обыденно?сознании укоренилос?мнение, чт?Подземно?царств?древни?эллино??римля?— этоаид, мрачно?царств?греческого Аида (Гадеса) ил?римского Плутон? гд?обитаю?души умерши? ?действительности подземно?вместилище ду?умерши?— всег?лишь первый (если только не чердачны? этаж чрев?Матери-Земл?

Во глубин?земных недр находится одна из фундаментальны?потенций объективного мира — Тартар. ?ново?время ?христианской эсхатологи?(чере?гречески?переводы ветхозаветны??новозаветных еврейски?первоисточнико? по?ти?«тартар» сделалос?синонимо?по?тия «ад», «преиспод?я» (именно такая интерпретация содержит? во всех толковых словаря?. На само?деле, ка?си?следуе?уж?из других, древнегречески? первоисточнико? Тартар — одна из четыре?первичны?первопотенци?мироздан? (на?ду ?Хаосом, Геей-землей ?Эросом). Об этом пише?Гесиод ?свое?«Теогонии»:

Прежде всег?во Вселенно?Хаос зародился, ?следом
Широкогруд? Гея, всеобщий прию?безопасный,

Сумрачны?Тартар, ?земных залегающих недрах глубоких,
? межд?вечным?всем?богами прекраснейши? —
Эрос Сладкоистомный <…>{107}

Ту?же Гесиод подчеркивает, чт?Тартар — великая бездна, «коне??начало всем?raquo;. До Тартар?расстояни?тако?же, ка?от земл?до неба: если бросит??поверхност?земл??Тартар медную наковальню, то именно стольк?он?буде?лететь до дн? ка?если бы ее сбросили ?небе?на поверхност?земл? Вообще по?ти?nbsp;«медный» являет? ключевым применительн??Тартар? за глухой медной дверью здес?то?тся побежденны?олимпийцам?титаны; чере?nbsp;медный поро?nbsp;общают? межд?собо?День ?Ночь (Никт?, для коей Тартар пост?нное мест?пребыван?; нахо?сь ?запредельных бездна? Тартар окруже?высоко?nbsp;медной оградо?

Медной оградо?Тартар кругом огорожен. ?тр??да
Ночь непрог?дн? ше?ем?окружает, ?сверху

Корн?земл?залегают ?горько-соленого мо? <…>{108}

Наст?ще?Медное царств? Не являет? ли Медноносны?Тартар коррелято??прообразом уральско?Медной горы? Точнее — наоборот: не сопряжена ли Медн? гора ?Тартаром — ?пространстве ?во времен? ?почему бы ?не? Архаично?представлени??Тартар?— наследие древне?гиперборейской эпох??по?рног?мировоззрения (связанног? ?первую очеред? ?длительной по?рной ночь??таки?же непрерывны?по?рным днем). Уральски?топони?(ороним) Медн? гора — такая же древ?я (гиперборейск??) реминисценция. Когд?перв? волн?русски?мигранто??конц?XVI — начале XVII века появилась на Урал? гора наверняка уж?имел?название Медной (безразличн? на како?конкретном языке), иб?здес?испоко?веко?уж?велась добыча медной руды ? соответственно, выплавка металл?

Первоначальн?Тартар мыслил? даже ка?нижнее небо (?отличи?от верхнего неба — Олимпа), но зате?вс?встало на свои мест? Первосущност?Вселенно?были неподвластны бога? которы?ничего не могл?поделать ни ?первобытны?Хаосом, ни ?первородно?Землей-Геей, ни ?велико?бездно?— Тартаром, ни ?любовной энергией Космос?— Эросом (Эротом). Поскольк?же ?этом вселенском квартете только одна Гея была женщиной, постольк?мужски?первосущност??первопотенци?попеременн?вступали ?Матерь?Землей ?кровосмесительны?брак, порожд? одно чудовище за другим. Большинств?из этих чуди?рождалос??драконоподобно?обличь? Сред?ни?— сы?Тартар? змееноги?исполи?Тифо? По информации одного из античных мифографов, ?него было ст?змеины?голо? ?цело?же считается, чт?Тифо? ка?пеласгийск?орфический Змей Офио?(см. ниже), олицетво??северный вете?— Боре? Змееногому чудищу предст?ло вступить ?поединок ?сами?громовержцем Зевсом ?первоначальн?даже победить ег? Тифо? ка?удав, сдавил змеины?туловище?владык?Олимпа, вырвал ?него сухожилия ?бездвижног?бросил ?темную пещеру. Спус? долгое время вездесущем?Гермес?удалос?спасти Зевс? ?то?не бе?обмана наконе?одолел Тифона, которого низвергнул ?бездну ?своему отцу Тартар?

Можн?ли вс?эт?мифологемы увязать ?северным?реал?ми? ?почему бы не? Евразийски?просторы (?то?числ?Северное ?Южно?Приураль? обск?иртышски?регион Западной Сибири, Восточная Сибирь) на протяжени?веко??ты?челети?служил?естественным перевалочным пункто?для гиперборейских миграций, вызванны?космопланетарным ?климатически?катаклизмо?на Севере. Всюд? гд?проходил?ил?задерживалис?гиперборейские мигранты, он?оставляли топонимические след?— ?назван??ре? озер, го? урочищ ?? ? (Этом?вопрос?специально была посвящена моя предыдущ? работа — «Арийский след на карт?России».) Та?во? существуют старинны?карт? гд?территор? Урал??Приуралья поименован?nbsp;Тартарие? Безусловно, эт?связано ?существовавшей ?ту эпох?традицие? например, первое достоверно?сочинени??монголах, составленное францисканским монахо?Джованни дель План?Карпин? направленное Папо?Иннокентие?nbsp;IV ?ставку великого хана, ?оригинал?называлось «Книг??nbsp;тартарах». Обычно эт?странное название истолковываю?ка?искажени?назван? «Татария». Но вполне возможно ?иное об?снение: топони?возник ?незапа?тные времен?социокультурно??этнолингвистическо?общности, когд?мифологические ?религиозны?представления прапредков современны?народо?были недифференцированы.

?высказанно?предположени?я не одинок ?не оригинален. Ещ??XVIII веке мысл??сопряжени?назван? Тартар? ?Тартаром высказывал известны?астроном ?общественный деятель Жа?Сильве?Байи (1736–1793). ?наши дн?сходны?идеи развивае?петербургски?исследовател?Виктор Сергееви?Смирно? Боле?того, ?XVII веке португальски?миссионеры-иезуит?проникли ?Тибе??Гимала???свои?отчета?Святому престолу (эт?письма были обнаружены ?ватиканско?архиве только ?XX веке) сообщали, чт?таинственн? страна Шамбал?(ниже ей буде?посвящена отдельная глав?, скорее всег? находится ?то?мест?обширног?азиатского континента, которы?на картах традиционн?обозначает? ка?nbsp;Тартар?.

Победивш? ?развитом античном обществе олимпийская мифология лучш?всег?известна ?нынешнем?читателю — ка?по оригинальным произведен??древнегречески??древнеримски?классико? та??по многочисленным адаптированным пересказам ?переложения?современны?авторо? Однако господствовавш? ?гречески?полисных (??дальнейшем — ?эллинистически? государствах идеология была далеко не единственной ?не всегда доминировавшей. Известны эзотерически??мистически?учен?, ?фундаменте которы?сохранилис?остатк?сакральных знаний предшествующих эпох. Наиболее известны?сред?ни?являет? тайное учение легендарного поэт? музыкант? певц??первофилософ?Орфея, ?такж?основанные на не?орфические таинства.

Существует орфическ? концепция сотворен? мира, запечатленная на древни?манускриптах, чудо?вывезенн? из Константинопольско?библиотеки незадолг?до взятия, разграблен? ?сожжен? столиц?Византии туркам?османами. Орфическ? космогон? (?он? ?свою очеред? была заимствована ?nbsp;пеласгов — народа, которы?появился на Балканах раньше эллино??бы?ассимилирова?последними) ?значительной степен?отличает? от олимпийско? но только не ?одно?— не ?вопрос??змеино?природ?первотворцов мироздан?. Та? согласно эзотерически?взгляда?орфико? отцо?всег?сущего во Вселенно?являет? Велики?Змей Офио? он же — северный вете?Боре?(явное указание, кстати, на северное происхождени?орфической философи?. Ег?супругой считалас?прекраснейшая из прекрасных женщин — боги?-мать Эвринома. Зача?на Олимпе ?страстны?об?тия?любв?Зм? Офиона свое будуще?ди?, он?обернулась голубкой (типичное мифическое оборотничество!) ?снесла то, чт?впоследствии назову?Мировы?яйцом.

Высижива?же Космическо?яйц?отец, обернувшис?вокруг него семь ра?своими змеиными кольцами. (Впоследствии женщин?решила властвоват?одна ?низвергнул?чудовищног?супруг??nbsp;тартар.) Когд?пришло время, яйц?раскололос?надвое, ?из него появилось на свет вс?живо??неживо?— солнце, луна, планет? звезды, суша, море, реки, горы, звер? птиц? рыбы, ?пото??люди. Примерно то же само?описан??известно?фрагмент?карело-финско?поэм?«Калевала»:

Из яйц? из нижней част?
Вышл?Мать-Земля сырая;
Из яйц? из верхне?част?
Вста?высоки?свод небесный,
Из желтка, из верхне?част?
Солнце светло?явилось;
Из белк? из верхне?част?
Ясны?ме??появился;
Из яйц? из пестро?част?
Звезды сделалис?на небе;
Из яйц? из темной част?
Тучи ?воздух?явились…{109}

Че?же об?сняет? тако?совпадение калевальских ру??космогоническо?концепцией орфико? Только одни?— общи?происхождением ка?сами?древни?народо??пранародов, та??распространенных сред?ни?идей. Думает?, не ошибем?, если приплюсуем сюда ?бажовску?мифологи? чь?наиболее архаичны?хтонически?образы, вн?всякого сомнен? ??конечном счет? восходя??по?рным гиперборейским представления?

Из античной мифологи?хорошо известно: Орфе?бы?одни?из немногих героев древност?(на?ду ?Гераклом, Одиссеем, Энее? вавилонски?Гильгамеше?, кому довелось побывать ?царств?мертвы??вернуться оттуда живы? Он спустился во владен? Аида, дабы добить? воскрешения свое?жены Эвридики, умерше?от укус?змеи. Ег?магическ? игра на лире настольк?растрогала Аида ?Персефон? чт?он?согласилис?отпустит?Эвридику, выдвинув только одно услови? возвращаясь на земл? Орфе?не смее?ог?дывать? наза? Велики?певе?не смог избежать искушения ?ог?нулся, дабы убедиться, идет ли за ни?следом Эвридика, ?он?тотчас исчезл?— теперь уж?навсегда. (Ка?уж?отмечалось выше, моти??запретом ог?дывать? наза?встречается такж??бажовско?сказ?«Дв?ящерк?raquo;.) Ране?Орфе?участвовал ?походе аргонавтов, гд?такж?прославился чарующей музыко??пением. Согласно некоторы?мифа? Орфе?бы?сыно?Аполлона ?поклонялся Солнцу-Гелиос? отверг? первенство других бого??отрицая жертвенное убийство, за чт??бы?наказа?жесточайши?образо? ег?живьем растерзали вакханки — прислужниц?Дионис?

?эллинскими воззрениями на загробну?жизн??иерархию Подземного царств?связа?ещ?один известны?ми?— ?похищени?Персефон?(древни?римляне звал?ее Прозерпино?. Он?была дочерь?Зевс??Деметр? ?которо?ее когд?то похити?Аи??насильно сделал свое?супругой. Пр?то устами само?Персефон?рассказано ?одно?из Гомеровы?гимнов:

«<…> Радуясь сердце? цветок сорвал?я. Земля из-по?низу
Вдру?раздалася. Взвился из не?Полидегмон могучи?
Быстро по?земл?ме? он умча??золото?колесниц?
Ка?ни противилас?я. Закричал?я голосо?громки?
Хоть ??печаль? но вс?по правде тебе сообща?raquo;.{110}

Похищени?Персефон?сраз?же дестабилизировал?жизн?на Олимпе, на земл??по?землей. Деметр?— покровительниц?земледельцев (некоторы?мифограф?даже называют ее богине?зерн? — об?вила, чт?земля не буде?плодоносит?до те?по? пока ей не возвра??дочь. ?зеленеющие по? быстро превратились ?высохшую пустын? ?малоазийских колония?эллино?считал? чт?Деметр?поначалу удалилас??горы, откуда ?появилось ее прозвище Горн? мать (че?не Хо?йк?го?). Персефон? нахо?сь ?земных глубинах, такж?отказывалась принимат?пищу. Наконе?посл?многих перипети?компромисс бы?найден: Аи?согласил?, чтоб?ег?супруг?оставалась ?Подземно?царств?всег?лишь тр?ме?ца ?году. На остальны?де?ть ме?це?он?возвращалась ?матери ??солнечному свет? ?чест?этог?эллины устраивали одни из самы?таинственных свои?мистерий — Элевсински?игры, связанные ?архаичны?культо?Земл? Об их значении лучш?всег?гово??строки одно?из величественных од Пиндар?

Блажен, кт?соше?по?земл?
Увидев, чт?он увидел:
Ведо?ем?жизненны?коне?br /> Ведомо дарованное от бога начало…{111}

Участник?сакраментальны?акто?спускались ?подземны?храм Матери-Земл?Деметр??те?самы?превращались ?ее дете? дабы подготовиться ?недрах подземно?богини ?новому рождению посл?смерти из лона божественной матери. Элевсински?мистерии воспроизводили такж?мытарств?человеческой души ?загробно?мире, символически повторяющие блуждания несчастной Деметр??поиска?похищенной Персефон? Чт?конкретн?происходил??пещерном храм?Деметр? известно лишь ?общи?чертах: каждый участник Элевсински?мистерий дава?обет молчан?, нарушени?которого было хуже смерти, ?потому никт?не остави?никаки?свидетельств.

Вообще-то ?Элевсински?игра?(ка?их ещ?называли) мног?неясног? запутанног??недоговоренног? Восстанавливат?истину приходит? по крупицам. Дело ?то? чт?Деметр?не ?первый ра?пришлось шантажироват?Олим??ег?владык? Ещ?раньше, ?критскую эпох??до рожден? Персефон? он?не устояла пере?красотой другог?земледельческого божества — сына Зевс?Иасион?(раньше писалось — Ясио? чт?боле?правильн? та?ка?лучш?отражает общеиндоевропейски?корень «я?raquo; — то?же самы? чт???русски?словах «ясный», «ясень» ?др.). На свадьб?Кадм?— легендарного основате? Фи?— Деметр? не стес?ясь, увел?избранника из-за свадебного стол?прямо ?ночь, ??порыве неописуемо?страст?он?предалис?любв?на трижды вспаханном поле. ?хо? Зевс, увидев перепачканну?рубаху сестры, ?наказани?за бесчесть?тотчас же порази?Иасион?молние? магический об??соит? ?женщиной на ещ?незасеянном поле сделал? повсеместн?распространенным.

Эт??другие об?ды восходя??седо?арийской древност? когд?земледелие только зарождалос??было немыслим?бе?магических действий, ?челове?не отде??се? от жизнетво?ще??плодоносяще?природ? ?лапидарной форм?данн? истина высказан??Коране: «Ваши женщин?для ва? ка?по?». ?одно?из самы?архаичны??почитаемых ведийски?па?тников — «Законы Ману» (глав?IX) та же мысл?раскрыта боле?обст?тельно:

«33. Женщин?считается воплощение?по?, мужчин?считается воплощение?семени; рождение всех одаренны?тело?сущест?(происходит) от соединен? по? ?семени. <…> 37. Эт?земля считается вечной утробо?живы?сущест? но се? не сохраняет ?развитии никаки?качест?утробы».{112}

Утрати?возлюбленног? Деметр?(ка??впоследствии посл?похищения Персефон? предалас?безутешной скорби, ?результате чего земля перестал?рожать. Убийца Зевс вынужден бы?договорить? ?братом Аидо? чтоб?то?регу?рн? но нечаст?отпускал Иасион?на земл??Деметр? ?сделал ег?божество?урож?, сопряженног?со сменой времен года. Тако?божество ?именно ?такими функциями существовало на Крит?ещ??догомеровску?эпох?

От связи ?Иасионом ?Деметр?родился сы? названны?Плутоном. ?современно?традиции, дабы отличить от всем известного владык?Подземного царств?Плутон? ?чест?коег?даже назван?послед?я, де?тая планет?Солнечно?систем? ег?ещ?именую??Плутосом — античным бого?богатств?(по свои?функция??генезису он идентиче?Кубере — ведийскому ?индуистскому богу богатств? хо?ин?Подземного царств?. Но, оказывается, никакого различ? (то есть никаки?двух разных бого? вовс??не было. Бы?один Плутон (Плутос) — сы?Деметр??Иасион? ?хо?ин Подземного царств?прозывал? Аидо?(Гадесо?. Только по?этим именем он ?фигурирует ?поэмах Гомера ?Гесиод? Бо?богатств?Плутос тоже жи?по?землей, влад? ?распоряжаясь несметными сокровищам?земных недр. Но во?вопрос: кт?же тогд?похити?Персефон?— Аи?ил?Плутон (Плутос), ?? ил?родной брат? Мало того — есть сведен?, чт?от насильственног??кровосмесительного брак?Персефон??Плутоном родился сы? которого ?чест?отца тоже назвал?Плутосом{113}. ?дальнейшем вс?Плутон?слилис??одного ?совместились ?Аидо? Античные источник? ?основной масс?свое?утраченные, об?всем этом гово?? ка?правил? только ?форм?полупрозрачных намеко?hellip;

 

Те?не мене?Элевсински?таинства надолг?аккумулировали ?законсервировали ?символическо-закодированной форм?древнейшую па?ть ?мифическом прошло?эллино? включая ?гиперборейскую старин? ?частност? трехме?чное возвращени?Персефон??Подземно?царств?непрог?дной тьмы символизировал?трехме?чную по?рную ночь на те?территор??за По?рным кругом, гд?некогд?проживал?прапредк?эллино?— ещ?до того, ка?космопланетарный катаклиз?вынуди?их мигрироват??Севера на Юг. Кром?того, сюже?похищения Персефон?— хоть ?отдаленн? но вс?же напоминает похищения ?длительное удержани?по?землей, ?которыми мы сталкиваем? ?бажовски?сказах.

Другое, не мене?известно? имя Персефон?— Кора, чт?дословно означает «девушк?raquo;, «дева», «девственница». Здес?напрашивается прямая аналог? ?нарицательны?именем русско?невест?— «корова» (та?он?величалась ?некоторы?диалекта? откуда ?диалектное «корова?raquo; — «корови? то есть невестин, хлеб») ?первоначальным смысло?имен?греческо?Коры — «дева-девственница». Об?слов?оказываются близкими по смыслу ?этимологически родственными.

Ещ?до похищения Аидо??собственно?дочерь?тайн?сошелся са?любвеобильны?владык?Олимпа. Он насильно овладе?ею, приня?обли?зм?, ??результате кровосмесительного соит? на свет появилось совершенно необычно?божество по имен?Загрей, считавшийся ?олимпийско?пантеоне архаично?ипостась?Дионис?(Вакх?:

<…> Не?от страст?спасен?!
Иб?девичество буде?об?то ?змеино?об?ть?
Зевс, волн?сь змеины?тело? ?облике гада,
Страстно?любовь?пылая, кольцо?извиваясь ?желань?
Доберется до самы?темных покоев девичьих <…>
Полный томление?страстны? лиже?он нежное тело
Девы, от жарких змеины?об?ти?небесног?зм?
Плодно?се? раздул?чрев?Персефоней?
Та?Загрей ?родился, отпрыс?рогаты?<…>{114}

История этог?отпрыска Зевс?— из ?да во?выхо?щая: начиная от инцестуального зачатия ?конч? растерзанием ?пожиранием ег?плот?титанами. Загрей всяческ?пытался избежать страшной участи: он стал ме?ть свой обли? превращаясь ?различны?животных ?даже бого? Этот моти?оборотничества имее?существенное значение для понимания сути хтонически?стихий ?фантомов. Данный аспект, ка?уж?говорилось, ?дальнейшем получи?развитие ?учении ?перевоплощении, перерождении ?переселени?ду? Кром?того, нель? не отметить такж? чт?чудесное соитие женщин??зм? — не только типичный сюже?мирового фольклор? но ?символическо?воплощение на хтоническо?почв?единства женского ?мужского нача?

Вообще вс? чт?связано ?Подземны?царством, сопряжено ?пресмыкающимися. Тако?представлени?бытовало ??самы?отдаленные времен? оттого-то археолог?регу?рн?нахо???древни?могильника?самы?различны?культу???самы?разнообразны?регионах костяны??бронзовы?фигурк?змее? считалос? видимо, чт?он?являют? проводниками ду?усопши??Царств?мертвы? Но аналогично?представлени?практическ?дожило ?до наши?дней — лучшее свидетельств?тому бажовская мифология ?уральски?сказ?

https://www.libma.ru/istorija/uralskaja_giperboreja/p3.php

?образа?владык?ил?владычиц?подземны?недр слилис?воедин?реальность ?вымысе? Сказанно??полной мере относится ??Хо?йк?Медной горы, ??другим персонажам уральски?сказов. ?ее владен?? ка???Подземно?царств?русски?волшебны?сказок, вовс?не беспросветная мгла. Здес?светло ка?днем ?не?никаки?тене?мертвецо? Сказочны?геро?свободно перемещают? по наполненному загадочным несолнечны?светом подземному пространству, путешествуют по нему годами, летают пр?помощи огромных птиц, описан? которы?не найт?ни ?одно?зоологическо?справочник? Здес?можн?встретит?населенные города ?дворцами ?башнями, здес?же, по некоторы?варианта?русски?сказок, находится убежищ?Бабы Яг?(?вовс?не ?дремучем лесу ?избушк?на курьих ножках), ?то ?самого Зм? Горыныча. Здес?ца??ми??благодат? счасть??изобилие, довольство ?достаток. Потому-то здес??расположен?тр?царств?— Золото? Серебряно??Медное, гд?властвую?их хо?йк?

Достаточно подробно, ?опорой на базовы?мифологический ?фольклорны?материал, Агарту описал русски?путешественник ?общественный деятель польског?происхождения Фердинан?Оссендовский (1878–1945). Горный инжене??геолог по образовани? он во время гражданско?войн??России оказал? на само?высоте бюрократическо?иерархии — стал министро?финансов ?Омском правительств?адмирала Колчак? Посл?провал?колчаковской авантюры ?восстановлении Советско?власти ?Сибири Оссендовский бежа??Монголию, долг?скитал? по Центрально?Азии, побыва??Тибете ?наконе?очутил? ?Лондон? гд??1922 году опубликова?на английском языке книг??нескольк?нетрадиционным название?— «?звер? ?люди, ?боги». По жанр?эт? скорее всег? — путево?дневни? Но те?он ?цене? иб?авто?ничего не выдумыва? ?лишь добросовестн?фиксировал то, чт?виде??слышал.